Cтраница 3
Философия образования рассматривает сущность и природу всех явлений в образовательном процессе: что такое образование. Каким бывает и каким должно быть поведение участников образовательного процесса. Какими бывают и какими должны быть методы содействия образовательному процессу. Давая свои рекомендации, философия образования не пытается выглядеть непогрешимой, не претендует ни на звание фундаментальной науки, ни даже науки вообще, философия образования - дисциплина мировоззренческая и притом существенно плюралистичная. Каждая из ее версий подвергает философскому анализу существующие представления об образовании, а само понятие опирается на свое, всякий раз иное понимание человека и процесса его развития, жизни и ее смысла. [31]
Этот принцип применим и к вопросам, касающимся межгосударственных отношений. Недостаточно твердить об ужасах войны и избегать всего, что может стимулировать зависть и враждебные чувства к другим народам. Нужно подчеркивать все то, что связывает людей друг с другом в совместном стремлении к общечеловеческим целям независимо от географических границ. Образование должно внедрять в сознание людей идею второстепенности национальной суверенности по отношению к более полным, свободным и плодотворным объединениям и взаимодействиям людей. Если сказанное кажется кому-то не имеющим отношения к философии образования, то это означает, что развитая в предыдущих главах идея образования не была адекватно понята. Эти выводы связаны с самой идеей образования как освобождения индивидуальных возможностей личности в процессе ее непрерывного развития, направленного-к социальным целям; они представляют собой естественный результат последовательного применения демократического критерия к образованию. [32]
Философия образования рассматривает сущность и природу всех явлений в образовательном процессе: что такое образование. Каким бывает и каким должно быть поведение участников образовательного процесса. Какими бывают и какими должны быть методы содействия образовательному процессу. Давая свои рекомендации, философия образования не пытается выглядеть непогрешимой, не претендует ни на звание фундаментальной науки, ни даже науки вообще, философия образования - дисциплина мировоззренческая и притом существенно плюралистичная. Каждая из ее версий подвергает философскому анализу существующие представления об образовании, а само понятие опирается на свое, всякий раз иное понимание человека и процесса его развития, жизни и ее смысла. [33]
В 1897 г. Джон Дьюи опубликовал эссе Мое педагогическое кредо, в котором сформулировал вопросы такой глубины, простоты и наивности, что из попыток ответить на них выросла философская дисциплина. Эссе состоит из пяти разделов, в названия которых и вынесены эти основополагающие вопросы: что такое образование. В чем состоит предмет образования. Как связаны школьное дело и социальный прогресс. В последующие десятилетия поиск ответов на поставленные Дьюи вопросы вдохновлял многих мыслителей: поддерживали они высказанные им идеи или спорили с ними, разработка и обсуждение этих и других, более специальных, вопросов привели в конце концов к оформлению самостоятельной дисциплины - философии образования. [34]
Поскольку прогрессивные школы не полагаются на традиции и устоявшиеся методики, они вынуждены либо действовать по наитию, либо ориентироваться на идеи, которые, будучи упорядочены и четко сформулированы, образуют философию образования. Бунтуя против характерной для традиционной школы организации содержания образования, приходится предлагать иной способ, опирающийся на определенную концепцию. Даже весьма поверхностное знакомство с историей образования убеждает, что только реформаторы и новаторы испытывают потребность в разработанной философии образования. Приверженцам традиционной системы хватает нескольких красивых слов, чтобы оправдать используемые ими методы. Реальная работа строится на привычках, которые так хорошо закреплены, что стали рабочими методами. Прогрессивному образованию остро, гораздо более остро, чем кому-либо из прежних новаторов, необходима философия образования, основанная на мировоззренческом понимании опыта. [35]
Не следует думать, что характерные особенности этих представлений сохранились до наших дней во всех подробностях. Но они, безусловно, повлияли на представления и размышления людей об образовании. Презрение к материальному, к чувствам и чувственным восприятиям, в сравнении с наукой, исполненной логики и математики; ощущение, что знание является высоким и достойным в той мере, в какой оно имеет дело с идеальным, а не конкретным; презрение к частностям, за исключением тех, что дедуктивно связаны со всеобщим; пренебрежение к телесным нуждам; взгляд на искусство и ремесла как на подсобные средства интеллекта - все это искало теоретического обоснования и нашло его под надежной крышей такой оценки относительной значимости опыта и разума, или, что то же, практического и интеллектуального компонентов знания. Если к этому добавить энергию книжности, характерной для образования в Древнем Риме, и греческую философскую традицию, приплюсовать к этому стойкое предпочтение занятиям, которые подчеркивали превосходство аристократического класса, то легко можно понять офомную притягательность идеи приоритета интеллектуального перед практическим не только в философии образования, но и в высшей школе. [36]