Cтраница 1
Древнегреческая философия носила преимущественно космологический характер, поскольку античные философы стремились прежде всего постичь тот порядок, в соответствии с которым устроено мироздание. Термин космос, который ввел Пифагор для обозначения мироздания в целом, и переводится дословно как порядок. Этот порядок определяется связью отдельных предметов друг с другом и с миром в целом и в то же время он определяет сущность самих предметов. [1]
Древнегреческая философия представляет собой совокупность учений, развившихся с VI в. Это тысячелетие развития философских идей демонстрирует удивительную общность, обязательную направленность на объединение в едином космическом универсуме природы, человека и богов. Во многом это объясняется языческими ( политеистическими) корнями греческой философии. [2]
Расцвету древнегреческой философии предшествовали определенные успехи, достигнутые в прикладной химии. Египетские мастера занимались производством металлов, красителей, они научились бальзамированию. [3]
В древнегреческой философии была поставлена проблема человека: как нравственных основ его поведения, так и такого устройства общества, которое способствовало нравственному поведению. [4]
Спецификой древнегреческой философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Не случайно первых греческих философов - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представителей так называемой милетской школы ( VI век до н.э.), несколько позднее - пифагорейцев, Гераклита, Эмпедокла так и называли - физиками, от греческого слова physis - природа. Направленность их интересов определялась в первую очередь характером мифологии, традиционных языческих верований и культов. [5]
Выдающимися представителями древнегреческой философии были Платон и Аристотель. [6]
После Аристотеля в древнегреческой философии появляется много новых школ. С точки зрения истории общественных теорий наиболее значимой была киническая школа, главными представителями которой являлись Антисфен и Диоген. [7]
Киренаики - направление древнегреческой философии, основателем которой был ученик Сократа Аристипп из Кирены ( начало IV в. [8]
Гомеомерии - термин древнегреческой философии, которым, согласно Аристотелю, Анаксагор обозначал мельчайшие, чувственно невоспринимаемы частицы ( семена), смеси которых образуют весь вещественный мир. [9]
В каламе прослеживается влияние древнегреческой философии, которая сохранялась в халифате в рамках живой традиции эллинско-эллимистической учености, а также христианства и иудаизма. [10]
В каламе прослеживается влияние древнегреческой философии, которая сохранялась в халифате в рамках живой традиции эллинско-эллимистической учености, а также христианства и иудаизма. [11]
ЭЛЙДО-ЭРЕТРЙЙСКАЯ ШКОЛА - школа древнегреческой философии, объединявшая одну из небольших групп учеников Сократа с неясным для нас направлением мыслей. Федон из Элиды ( по имени к-рого назван знаменитый диалог Платона), любимец Сократа, присутствовавший при его смерти 18-летним молодым человеком, основал в Элиде после смерти Сократа собств. [12]
Предыстория современной психологии включает древнегреческую философию, эмпиризм 18-го века, структурализм 19-го века и неокогнитивную революцию, происшедшую под влиянием современного развития теории связи, лингвистики, исследований памяти и компьютерной техники. [13]
Догадка об эфире, выдвинутая древнегреческой философией, получила дальнейшее развитие уже в новое время. [14]
Антиисторическому, нигилистическому подходу эмпириков к древнегреческой философии Энгельс противопоставляет исторически правильный взгляд, учитывающий и сильные, и слабые ее стороны. Он подчеркивает, что теоретическое естествознание, если оно хочет проследить историю возникновения и развития своих теперешних общих положений, вынуждено возвращаться к грекам. И понимание этого все более и более прокладывает себе дорогу. Все более редкими становятся те естествоиспытатели, которые, сами оперируя обрывками греческой философии, например атомистики, как вечными истинами, смотрят на греков по-бэконовски свысока на том основании, что у последних не было эмпирического естествознания. [15]