Cтраница 2
Демокрит практически первым широко развернул антропологические аспекты древнегреческой философии, обсуждая такие вопросы, как человек, бог, государство, роль мудреца в полисе. И все-таки слава первооткрывателя аяь-тропологической проблематики принадлежит Сократу. [16]
Здесь в классической форме выразился рационалистический характер древнегреческой философии, ее доверие к разуму: то, чего нельзя без противоречия помыслить, не может и существовать. [17]
Теория Дальтона не возникла как феникс из пепла древнегреческой философии. [18]
По времени это совпадает с периодом гуманистического поворота в развитии древнегреческой философии. Уже софисты стали придавать большое значение различению того, что существует только по природе, и того, что существует по положению, то есть по условным ( принятым) мнениям, обычаям и другим человеческим установлениям. [19]
Но суть дела вовсе, конечно, не в специфике древнегреческой философии. Ясперса о том, что во все трех областях осевого времени в результате духового переворота возникло одно и то же социальное устройство303, в Греции, а затем в Риме возник совершенно иной общественный строй, чем на Востоке, включая сюда не только Китай и Индию, но также Иран и Иудею. Именно бытие этого строя подготовило и сделало возможным появление качественно отличного от восточного общества средневекового западноевропейского общества, в недрах которого вызрели предпосылки капитализма, а тем самым науки и техники. [20]
МЕГ А РОК А Я ШКОЛА - одна из сократовских школ древнегреческой философии, эклектически сочетавшая на основе идеализма идеи Сократа, алейской школы н софистов. Основателем школы был Эвклид из Мегары, непосредств. [21]
Первый раздел завершается конспектом Метафизики Аристотеля - одного из самых выдающихся произведений древнегреческой философии, в котором, по выражению Ленина, задето все, все категории ( стр. Конспектируя книгу, Ленин отмечает запросы, искания Аристотеля, его подход к объективной диалектике, наивную веру в силу разума, критику объективного идеализма Платона, говорит о сложности процесса познания, подчеркивает, что раздвоение познания человека и возможность идеализма ( религии) даны уже в первой, элементарной абстракции, и указывает на плодотворность фантазии, мечты и в самой строгой науке ( стр. [22]
Представление о четырех элементах: земле, воздухе, огие и воде восходит к древнегреческой философии. [23]
Переход от изучения природы, от онтологических проблем к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях в древнегреческой философии связан с деятельностью софистов. [24]
И это в значительной мере предопределено традициями античной науки / Учение о движении разрабатывалось в рамках общего учения о природе: вопрос о сущности движения был одной из фундаментальных проблем древнегреческой философии. Чисто кинематическое описание движений стало делом астрономов, создававших и достаточно сложные инструменты для своих на блюдений и измерений, и механические модели мироздания: движение небесных тел, согласно общепринятым в античной науке взглядам, не требовало причинных объяснений. [25]
В древнегреческой философии было схвачено и передано последующим векам прозрение того, что знаний самих по себе недостаточно, что они обретают смысл только в сочетании с ценностями человеческой жизни. Гениальной догадкой ранней философской мысли было и понимание того, что мудрость - не что-то готовое, что можно открыть, затвердить и использовать. [26]
В учениях о веществе и первоначалах, его составляющих, развитых древнегреческими философами, имеются, как было показано, некоторые общие черты с натурфилософскими представлениями, возникшими в Индии47 и в Китае несколько ранее, чем в Греции. Однако именно древнегреческая философия и, прежде всего, античная атомистика и аристотелизм оказали большое влияние на все дальнейшее развитие науки и, в частности, химии. [27]
Маркса, греки разбивали природу гефестовым молотом искусства, создавая своих пластических богов, в характере которых теоретический покой есть главный момент, и, как сказано будет в философском учении Аристотеля, названном К. Марксом вершиной древнегреческой философии, то, что лучше всего не нуждается в действии, ибо оно само есть цель. Создавая симметричные храмы со статуей бога внутри, они наперекор богам предоставляли человеку внешнюю свободу движения, ориентированного, однако, положением храма в пространстве, его осью симметрии. [28]
Под герменевтикой ( от греческого слова hermeneutike - искусство разъяснения, толкования) в широком смысле понимают теорию и практику толкования текстов. Своими корнями она уходит в древнегреческую философию, где практиковалось искусство толкования различного рода иносказаний, высказываний, содержащих многозначные символы. [29]
Эта философия прошла в своем развитии почти тысячелетний период - с VI в. В ее истории выделяются следующие этапы: 1) становление древнегреческой философии ( VI-V в. Фалес, Гераклит, Парменид, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор, Сократ и др.); 2) классическая греческая философия ( V - IV вв. Демокрита, Платона, Аристотеля; 3) эллинистически-римская философия ( с конца IV в. Экономическим основанием античной философии были значительно более высокий уровень производительных сил ( в сравнении с первобытно-общинным, родовым строем), дифференциация труда и ремесел, расцвет торговли, развертывание различных форм рабовладения, в том числе с предоставлением некоторым категориям рабов частичных прав; усиливалась роль свободных людей. Получают все большее распространение города и зреют города-полисы, в которых проходят свою первую историческую проверку разные политические режимы - от диктаторе ко-авторитарных до демократических. [30]