Cтраница 3
Постановлением рекомендовалось широко отметить пятидесятилетие выхода в свет гениального ленинского произведения и глубоко раскрыть его огромное значение для развития естествознания, марксистского материалистического мировоззрения, для научной критики буржуазной философии и ревизионизма. [31]
Материализм и эмпириокритицизм - великое произведение марксистской философии, имеющее огромное значение для овладения диалектико-материалистиче-ским мировоззрением; и в наши дни философский труд В. И. Ленина продолжает служить делу борьбы против реакционной буржуазной философии и социологии, против ревизионизма и догматизма, делу познания и революционного преобразования мира. [32]
Примерами плюралистической концепции могут служить монадология Лейбница, полагавшего, что мир - это совокупность замкнутых в себе духовных единиц - монад, а также прагматизм, персонализм и некоторые другие направления буржуазной философии. [33]
Неудивительно, что либералы и буржуазные демократы восхваляют Н. К. Михайловского, но невозможно оставить без протеста вопиющее извращение истины и развращение пролетарского классового сознания, когда пытаются выдать Михайловского за социалиста и доказать примиримость его буржуазной философии и социологии с марксизмом. [34]
Если буржуазная философия XVIII - XIX веков, теоретически обосновывая переход от феодализма к капитализму, выступала за развитие научного знания, то в XX веке ситуация изменилась. Одновременно и буржуазная философия, отражая сложившиеся капиталистические отношения, стремится доказать незыблемость, вечность буржуазного образа жизни. [35]
Такая линия была, как сказано, своего рода подготовкой к массовой борьбе против низкопоклонства перед буржуазной наукой и отрицания необходимости ее обстоятельного изучения и даже простого знакомства с ней. Вся старая и новая буржуазная философия была объявлена сплошь реакционной и целиком враждебной марксистской идеологии. [36]
Вопрос о происхождении, сущности и значении государства всегда был и остается объектом острейшей идеологической борьбы. Представители буржуазной философии, истории, права, политической экономии, публицистики сознательно запутывают вопрос о государстве, который, как указывал Ленин, является одним из наиболее трудных теоретических вопросов. Они выдвигают многочисленные теории государства, в которых оправдывают господство эксплуататорских классов, затушевывают классовый характер буржуазного государства. Отвлекая трудящихся от коренных вопросов общественной жизни, буржуазные идеологи восхваляют современное империалистическое государство, изображают его надклассовым государством всеобщего благоденствия, отрицают его реакционную роль в жизни общества. [37]
Современная буржуазная философия - своеобразный носитель тех основных черт общего духовного кризиса, который переживает капиталистическое общество в XX веке. Сегодня, как никогда ранее, буржуазная философия испытывает на себе прямое и непосредственное влияние политики и идеологии. [38]
Дегуманизация и обезличение человека охватывают здесь не только сферу труда, но и сферу умственной деятельности, обюрократившуюся сферу управления и даже сферу досуга и развлечений. Этот процесс находит свое отражение в буржуазной философии, неспособной вскрыть зависимость конфликта О. В процессе совершенствования и развития социализма по пути к коммунизму возрастают возможности для гармоничного сочетания общественных и личных интересов, когда, с одной стороны, О. [39]
Характерной особенностью работы Энгельса является последовательное отстаивание принципов пролетарской идеологии. Он убедительно показывает научную несостоятельность и упадок буржуазной философии, представители которой стали откровенными идеологами буржуазии и руководствуются эгоистическими, меркантильными соображениями. В противоположность им марксистская философия восприняла от классической немецкой философии дух ни перед чем не останавливающегося теоретического исследования ( см. настоящий том, с. [40]
Ленин осудил также стремление Струве навязать марксизму буржуазную философию неокантианства. Выступление Ленина в защиту марксистской философии имело важное значение еще и потому, что после смерти Энгельса в партиях II Интернационала стала преобладать точка зрения, согласно которой философия - частное дело каждого социалиста. Ленин обосновал неразрывную связь философии марксизма - диалектического и исторического материализма - с политикой пролетариата и его партии. [41]
МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В СССР - возникла после Октябрьской социалистической революции. В первые годы своего существования развивалась в борьбе против остатков старой, буржуазной философии, а также протнз философских теорий меньшевизма, рус. В 1922 был создан первый марксистский философский журнал - Под знаменем марксизма ( выходил до 1944; с 1947 выходит журнал Вопросы философии), в третьем номере к-рого была опубликована статья В. Ленина О значении воинствующего материализма, посвященная задачам журнала и развитию советской философии. Эта статья Ленина, как и др. его теоретические работы, оказала решающее влияние на всю последующую деятельность советских философов. [42]
МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В СССР - возникла после Октябрь ской социалистической революции. В первые годы своего существования развивалась в борьбе против остатков старой, буржуазной философии, а также против философских теорий меньшевизма, рус. В 1922 был создан первый марксистский философский журнал - Под знаменем марксизма ( выходил до 1944; с 1947 выходит журнал Вопросы философии), в третьем номере к-рого была опубликована статья В. И. Ленина О значении воинствующего материализма, посвященная задачам журнала и развитию советской философии. Эта статья Ленина, как и др. его теоретические работы, оказала решающее влияние на всю последующую деятельность советских философов. [43]
Эта дорога намечена вполне решениями Декабрьской 1908 года конференции, развитыми в решениях пленума ЦК 1910 года. Это ядро состоит из того союза ортодоксальных большевиков ( противников отзовизма и буржуазной философии) и партийных меньшевиков ( противников ликвидаторства), который сейчас ведет, на деле, а не и силу формальных только отношений, ведет главную работу в РСДРП. [44]
И, Ленин подверг критике попытку махистов отождествлять законы биологии и социологии, механически переносить понятия одной науки, например физики и биологии, на другую, сводить высшие формы движения материи к низшим, социальные законы - к биологическим, физическим и психологическим. Критика Лениным антинаучного метода махистов сохранила свою актуальность и в наше время, ибо многие направления буржуазной философии стремятся и ныне сводить социальные явления к биологическим, психологическим и другим проявлениям жизнедеятельности человека. [45]