Cтраница 2
От имени христианской церкви было развернуто преследование сторонников поздней античной философии, носителей античной культуры, а также адептов еретических течений внутри христианства, за которыми угадывались оппозиционные настроения. [16]
Вероятно, это объясняется тем, что почти вся античная философия была греческой. [17]
После Аристотеля его философские идеи в течение следующего периода античной философии продолжили разрабатывать многочисленные его ученики. Параллельно с аристотелизмом ( перипатетической школой) развертывали свою деятельность сократическая школа и представители неоплатонизма. [18]
Анализ дедуктивного способа построения научного знания начался уже в античной философии ( Аристотель, Эвклид, стоики), много места занимал в философии нового времени ( Декарт, Паскаль, Спиноза, Лейбниц и др.), но полно и четко принципы дедуктивной организации знания были сформулированы лишь в конце 19 - начале 20 в. [19]
В эпоху древней Греции и Рима, в период развития античной философии, появляются зачатки первых научных представлений о свойствах природных вод и о круговороте воды в природе. [20]
Важность сознательной ориентации на объективность рассмотрения предмета была зафиксирована еще в античной философии. Это и есть то, чего Платон требовал от познания: рассматривать вещи сами по себе, с одной стороны, в их всеобщности, с другой - не отклоняться от них, хватаясь за побочные обстоятельства, примеры и сравнения, а иметь в виду единственно лишь эти вещи и доводить до сознания то, что в них имманентно ( Наука логики. [21]
Поэтому проблема взаимосвязи целого и части являлась одной из ключевых в античной философии, понимание которой позволило древним грекам, как это было показано в первом параграфе, решать важнейшие вопросы организации и управления социальными процессами в рамках полиса. И хотя античные философы не употребляли понятия система в своих учениях о природе, обществе и мышлении, однако им удалось выработать общий подход, позволивший рассматривать природный и социальный мир как нечто целостное, имеющее сложное строение и включающее в качестве составляющих частей менее сложные объекты, находящиеся во взаимосвязи друг с другом. [22]
Особенности теоретического мышления, использующего абстрактные объекты для объяснения мира, фиксировались в античной философии, как и в философии последующего времени, косвенным образом через построение особой модели мира, основанной на признании двух сфер реальности, именно чувственного и истинного ( умопостигаемого) бытия. [23]
Родъе ( Rodier), Жорж ( 1848 - 1910) - профессор истории античной философии в Париже. [24]
Риме, где на его основе существовали эффективное по тем временам хозяйство и высокая культура - античная философия и искусство. [25]
В главе 8 показывается, на фоне истории логики, что ряд проблем кибернетики вытекает из античной философии. Кибернетика оперирует категориями познания. [26]
Последний, как видим, теряет ту роль главного арбитра в вопросах истины, которую ему отводила античная философия и наука. Разумеется, радикальность такого ограничения в разные эпохи была различной. [27]
При определении человека хотя и подчеркивался примат духовного над телесным ( что имело место уже и в античной философии), но при этом духовное лишалось признаков рациональной деятельности и во все большей степени наделялось чертами иррационального характера. [28]
Гомперц ( Gomperz), Теодор ( 1832 - 1912) - немецкий буржуазный философ-позитивист, историк античной философии. [29]
В XVII веке происходит процесс, в известном смысле аналогичный тому, какой мы наблюдали в период становления античной философии. Как в VI и V веках до н.э. философы подвергали критике мифологические представления, называя их мнением в противоположность знанию, так и теперь идет критика средневекового, а нередко и возрожденческого сознания, и потому вновь так остро стоит проблема предрассудков и заблуждений. Критическая функция философии снова выходит на первый план. Не случайно поэтому не только Бэкон, но и Декарт начинает свое философское построение именно с критики, которая носит у него форму универсального сомнения - сомнения не только в истинности наших знаний, но и вообще в реальном существовании самого мира. [30]