Cтраница 3
Проведенное, хотя и не всегда последовательно, отождествление единого с бесконечным впоследствии повлекло за собой перестройку принципов не только античной философии и средневековой теологии, но и античной и средневековой науки - математики и астрономии. [31]
Таким образом, средневековое мышление и миросозерцание определяли две разные традиции: христианское откровение, с одной стороны, и античная философия - с другой. Эти две традиции, конечно, не так легко было согласовать друг с другом. У греков, как мы помним, понятие бытия было связано с идеей предела ( пифагорейцы), единого ( элеаты), то есть с определенностью и неделимостью. Беспредельное, безграничное осознавалось как несовершенство, хаос, небытие. Этому соответствовали приверженность греков всему завершенному, обозримому, пластически оформленному, их любовь к форме, мере, соразмерности. [32]
Когда в истории химии упоминаются теоретические представления древних о природе, мысль тотчас обращается к греческой атомистике, являющейся самой важной материалистической системой, оставленной античной философией, и к учению об элементах Эмпедокла и Аристотеля. [33]
Не только представления о самих атомах, но и представления об их различии по величине и по весу были уже высказаны в общей форме представителями античной философии. Так, еще Демокрит, по словам Аристотеля, говорил, что каждое из неделимых [ телец ] бывает более тяжелым вследствие большего размера. Да и сам Дальтон в своих лекцилх отнюдь не претендует на приоритет по вопросу об атомных весах, а прямо де. [34]
ФАРАВИ ( аль - Фараби) Абу-Наср Мухаммед бну - Мухаммед ( 870 - 950) - среднеазиатский философ, один нз первых на Востоке популяризаторов античной философии, комментатор сочинений Аристотеля, оси. [35]
И далее, имея в виду не только Сократа, но и софистов и Платона, А. Ф. Лосев справедливо заключает: Без этой диалектики, вечного искательства правды и истины не сложились бы античная философия и античная литературы в том виде, в каком они воздействовали на всю последующую культуру и в каком мы ощущаем их еще и в XX веке ( Платон. [36]
Надо признать, к чести немецких философов XVIII века ( в особенности Шеллинга и Гегеля), что они противопоставили метафизическому методу мышления принципиально иной метод - тот самый, который ныне принято называть диалектическим и который корнями уходит в античную философию. [37]
Идея нравственного совершенства и в то же время отсутствие выработанной регламентации повседневной жизни привлекали к христианам людей из разных слоев общества и разного уровня образованности. Античная философия, в частности стоицизм, тоже говорила о несовершенстве земной жизни, но она предлагала человеку ( причем не всякому, а тому, кто способен на это) жить в соответствии с разумом в мире, который не мог уже казаться разумным. [38]
Античная философия, о - Всем нам - рано философствовать, нет у нас материала для этого, ведь философия - сводка всех знаний о жизни, а - мы с вами что знаем. [39]
Можно выделить две крайние точки зрения: преувеличение роли единства по сравнению с многообразием, целого по сравнению с частями, с одной стороны, и сведение единого к многому, целого к частям - с другой. В античной философии к первой точке зрения были близки элеаты, у которых мир обладает реальным бытием только как целое, неизменное, неподвижное бытие, а изменчивость, делимость не обладают реальным бытием, это лишь кажущиеся свойства мира. Согласно Аристотелю, хотя части и обладают таким же реальным существованием, как целое, однако целое играет главную, преобладающую роль, достаточно вспомнить хотя бы его форму форм. Подобное же понимание соотношения части и целого было свойственно и философии средневековья. В современной буржуазной философии эта точка зрения представлена в неотомизме, возродившем идеи средневековой теологии, а также в ряде идеалистических учений. [40]
ДАВИД АНАХТ ( Непобедимый) ( конец 5 - 1-я половина 6 в. Развивая наследив античной философии ( Платон, Аристотель, неоплатоник Порфирий ( ок. Рассматривая поочередно философию как науку о сущем, науку о божественных и человеческих вещах, как заботу о смерти, подражание богу, совершаемое в меру сил человеческих, как искусство искусств и науку наук и как любовь к мудрости, считал ее целью освобождение души из темницы тела, достижение духовного совершенства. [41]
Венском ун-те, изучал античную философию, был не чужд гуманистич. [42]
Накопление данных наблюдения и подсказанная античной философией уверенность в том, что за видимым запутанным движением планет должны скрываться закономерные истинные движения, привели к созданию геоцентрической системы мира, к-рая в результате ожесточенной борьбы с церковью и схоластикой сменилась гелиоцентрической системой мира. После открытия Ньютоном закона всемирного тяготения космологическую проблему стало возможным ставить как физическую задачу - о поведении бесконечной системы тяготеющих масс. Выяснилось, однако, что при этом возникают серьезные затруднения - космологические парадоксы. Эти затруднения устраняются совр. [43]
Накопление данных наблюдения и подсказанная античной философией уверенность в том, что за видимым запутанным движением планет должны скрываться закономерные истинные движения, привели к созданию геоцентрической системы мира, к-рая в результате ожесточенной борьбы с церковью и схоластикой сменилась гелиоцентрической системой мира. После открытия Ньютоном закона всемирного тяготения космологическую проблему стало возможным ставить как физическую задачу - о поведении бесконечной системы тяготеющих масс. Выяснилось, однако, что при этом возникают серьезные затруднения - космологические парадоксы. Эти затруднения устраняются совр. Однако здесь возникли др. трудности, к-рые широко использовались идеалистами и фидеистами. В настоящее время почти общепризнанными в науке являются основанные на обшей теории относительности модели, построенные советским физиком А. А. Фридманом в 20 - х гг. Реальное значение этих совр. [44]
Накопление данных наблюдения и подсказанная античной философией уверенность в том, что за видимым запутанным движением планет должны скрываться закономерные истинные движения, привели к созданию геоцентрической системы мира, к-рая в результате ожесточенной борьбы с церковью и схоластикой сменилась гелиоцентрической системой мира. После открытия Ньютоном закона всемирного тяготения космологическую проблему стало возможным ставить как физическую задачу - о поведении бесконечной системы тяготеющих масс. Выяснилось, однако, что при этом возникают серьезные затруднения - космологические парадоксы. Эти затруднения устраняются совр. [45]