Cтраница 2
В этом находит одно из конкретных своих выражений фундаментальный принцип научной философии, утверждение о единстве мира, о взаимной связи и взаимной обусловленности всех его частей и явлений. [16]
Дальнейшие успехи развития химии связаны с диалектическим материализмом, как единственно научной философией и методологией естественных наук. [17]
Если для естествознания одним из важнейших оснований развития служит философия, то для научной философии одним из главных оснований развития ( но не единственным) является естествознание. [18]
Рассматривая многие явления познавательной деятельности, изучаемые также другими познавательными дисциплинами, но с особой точки зрения, современная научная философия в то же время не пренебрегает данными других наук, а, наоборот, опирается на них как на специально-научное ( психологическое, физиологическое, историко-культурное и иное) основание. [19]
Своим конкретным содержанием химия, как и другие науки, начиная с издавна установленных фактов и законов и кончая новейшими теориями, находится в органической связи с научной философией, ее общими принципами и законами. Закон сохранения массы ( веса) вещества, теория Бутлерова с ее центральным положением о связи строения и свойств, законы ( количественные) стехиометрии, учение о единстве прерывности и непрерывности в составе химических соединений, наконец, периодический закон - основа современной химии - выступают как частные, естественнонаучные выражения принципов философии о несотворимости и неуничтожимо-сти материи, о материальном единстве мира, о связи и взаимообусловленности всех его частей. Факты, законы и теории химии предоставляют неоспоримые естественнонаучные доказательства основных положений диалектики. [20]
Согласно же концепции предметного самоопределения философии в предмете научной философии никогда не содержались и не могут содержаться объективные предметы каких-то нефилософских наук, а современная философия не должна брать на себя задачу некоей науки наук. Предмет научной философии специфичен и неизменен, из него выделять и отдавать другим наукам нечего, да и не нужно; он у нее единственный, неделимый и нераздаваемый по частям. Предмет философии в объектном смысле стабилен. Здесь возможно соединение разнопредметного знания в том случае, если объективные предметы еше не определены достаточно четко. Выявление же своего предмета исследования каждой наукой означает относительную стабилизацию круга ее проблематики. В то же время она изменяется. Процесс дальнейшего развития проблематики, дифференциация и интеграция не изменяют раз найденного предмета науки, а лишь уточняют, углубляют его понимание. [21]
Вундта, Трехмесячник Научной Философии, 22 - й год изд. [22]
Успешное овладение этими закономерностями, научным методом познания зависит от мировоззрения, основой которого является марксистская философия. Только мировоззрение, основанное на принципах научной философии, обеспечивает необходимую широту мышления, способность представлять общий фронт наук во всей их динамике, взаимосвязи и взаимообусловленности. Это позволяет ученому выйти за узкоспециальные рамки своей отрасли знаний, по-новому подойти к ней и более успешно двигать ее дальше. [23]
Для успешной практической деятельности химика весьма важным является знание объективных противоречий в молекуле химического соединения. Огромное методологическое значение при этом имеют установленные научной философией принципиальные положения о специфике и взаимосвязях внутренних и внешних, основных и неосновных, главных и второстепенных противоречий, о влиянии внешних условий на их разрешение. [24]
Моргенау развил взгляд, будто реальность состоит из двух слоев: из непосредственных чувственных данных и из конструированных образов ( constructs); последние представляют собой как вещи повседневной жизни, так и научные понятия, поскольку они могут быть проверены многочисленными независимыми экспериментами. Логические позитивисты, претендующие на то, что они обладают единственной точной научной философией, считают, если я правильно их понимаю, constructs чисто мыслительными орудиями, с помощью которых можно обозреть и упорядочить грубые чувственные данные, единственно за которыми они и признают характер действительности. Это только несущественные вариации на ту же тему, и они кажутся мне неважными в силу того, что при этом недооцениваются два существенных момента, относящихся к реальности. Первый состоит в том, что психологически и физиологически неправильно рассматривать грубые впечатления чувств как первичные данные; второй же - в том, что не каждое понятие из области научных constructs имеет характер реальных вещей, а только такие понятия, которые являются инвариантами в отношении применяемых здесь преобразований. [25]
Возникшая как одна из разновидностей позитивизма, она претендовала на роль единственно научной философии якобы преодолевшей односторонности как материализма, так и идеализма, хотя на деле за этой формой скрывалась субъективно-идеалистическая, реакционная сущность. [26]
Благодаря материалистическому пониманию истории Марксу впервые удалось научно решить эту проблему и создать тем самым действительно научную философию. [27]
Законы классической физики построены таким образом, что если заданы начальные значения динамических переменных системы, то для любого более позднего момента времени можно вычислить их точные значения. Эти законы не просто были выведены только из эксперимента, а затем получили общее признание как основа научной философии и вообще мышления. Напротив ( и, возможно, в большей степени), эти законы извлечены из природы, так как они согласовывались с преобладающей философской идеей о том, что ничто не происходит без причины. [28]
С XVII века начинается длительная полемика вокруг вопроса о способе существования, о характере и источниках врожденных идей. Врожденные идеи рассматривались рационалистами в качестве условия возможности всеобщего и необходимого знания, то есть науки и научной философии. [29]
В своей ранней работе Огюст Конт о трех фазисах в умственном развитии человечества [1], посвященной предполагаемому закону трех фазисов ( или состояний, или стадий) в умственном развитии человечества, В.С.Соловьев писал, что он, этот закон, составляет главное, если не единственное, основание всей системы Контова позитивизма, которая на нем стоит и с ним же падает [ 1, с. Ведь в ней, как мы увидим, лишь обнажились, всплыв на поверхность, глубинные - не побоимся произнести слова, звучащие едва ли не кощунственно в применении к позитивизму: спекулятивные и даже мистические - основания этой единственно научной философии и социологии. [30]