Cтраница 3
Рейхенбах Ганс ( 1891 - 1953) - философ и логик, проф. Общества научной философии в Берлине, к-рое вместе с Венским кружком составило основу движения логического позитивизма. [31]
Они планируются далеко вперед, направлены в будущее. Но чтобы построить это будущее, надо знать, что создавать и каким путем идти к этому. Такие знания дает научная философия. Последняя, наконец, способствует гармоничному развитию личности, такой личности, которая способна по достоинству оценить достижения людей во всех областях деятельно - i сти. Такая личность сознательно и активно служит делу прогресса, делу победы коммунизма. [32]
Начиная с конца 80 - х годов, преподавание философии в российских вузах претерпело существенные изменения. Суть этих изменений заключается в переходе от монотеоретической модели преподавания философии, которая долгое время господствовала в нашей стране, к плюралистической модели. Ранее предполагалось, что существует одна истинная научная философия, которая является высшим этапом в развитии мировой философской мысли, а все остальные философские доктрины находятся на обочине столбовой дороги развития мировой философской мысли. Соответственно и преподавание философии сводилось к последовательному изложению принятой философской доктрины, а все проблемы преподавания сводились нередко к спорам о последовательности такого изложения. В настоящее время такая модель преподавания не может считаться приемлемой по различным соображениям. [33]
Концепция распочкования приводит к выводу об исключительности философии как по отношению к другим наукам, так и по отношению к собственному содержанию. В последнем случае имеются в виду заявления сторонников данной концепции, будто в процессе исторического развития философия исключилась из науки вообще и перестала существовать. Об этом говорят и не столь последовательные ликвидаторы научной философии, исключающие из нее все, кроме одной какой-либо части - теории знания, учения о человеке, философии жизни, диалектического материализма и т.п. Это есть, конечно, не результат объективного анализа истории познания, а субъективистский прагматизм. За философией отрицается способность самостоятельно обнаружить свой предмет исследования. Философия якобы получает его из рук частного знания как результат процесса предметной расчистки, как итог его ( а не самой философии) работы. Но это мнение также противоречит реальному процессу формирования наук. [34]
В недрах атомного ядра, таким образом, раскрываются сегодня как секреты образования химических элементов, так и тайны грандиозных к бурных процессов Вселенной, рождение и умирание звезд и Галактик. Именно поэтому современная наука одновременно решает проблемы микромира и космоса. Есть ли еще более убедительные доказательства правильности основополагающего принципа научной философии о материальном единстве мира, взаимной связи и взаимной обусловленности всех его бесконечно малых и бесконечно больших объектов. [35]
В ходе социалистического строительства в странах народной демократии осуществляется культурная революция, большую роль в к-рой играет марксистско-ленинская философия. В связи с этим встала задача марксистско-ленинского воспитания широких слоев трудящихся, освобождения их сознания от остатков буржуазной и мелкобуржуазной идеологии, религиозных предрассудков. В социалистических странах наряду со старыми выступают новые кадры философов-марксистов, к-рые не только пропагандируют научную философию в массах, но и успешно разрабатывают проблемы социалистического строительства, новые вопросы диалектического и исторического материализма. Происходит процесс дальнейшей конкретизации выводов марксистско-ленинской философии применительно к новой исторической обстановке, совр. Результаты научных исследований периодически обсуждаются на совещаниях и конференциях философов социалистических стран. [36]
Практически осуществляя свои творческие замыслы, люди преображают природу, об-во, а тем самым и самих себя. Благодаря материалистическому пониманию истории марксизму впервые удалось научно решить эту проблему и создать тем самым действительно научную философию. [37]
Эта смесь догматических рассуждений и основанного на эксперименте здравого смысла типична для Аристотеля; он сделал очень много для развития науки. С одной стороны, он систематизировал научные факты и зафиксировал будоражащие мысль вопросы; с другой стороны, выявил основные проблемы научной философии, проведя различие между истинными физическими причинами вещей и воображаемыми схемами, создаваемыми для объяснения явлений. [38]
Гегель понимал диалектически - не как неподвижный абсолют, неопределенное единство, безразлично противостоящее многообразию реального мира, а как саморазвивающуюся логическую идею, определенность и различенность к-рой находятся в ней самой как ее имманентная бесконечная форма. Представляя собой одну из попыток разрешить осн. В настоящее время идеи метафизического тождества мышления и бытия проповедуют отдельные школы неотомизма. Подлинно научной философией является марксистская философия, обосновывающая свой монизм исходя из идей материального единства и развития мира. [39]
Бердяев видит в столкновении между мыслью индивидуальной и коллективной, когда против свободы философского познания восстают именно философские элементы теологии, принявшие догматическую форму. Вместе с тем он отмечает наличие религиозных притязаний в самой философии: Великие философы в своем познании всегда стремились к возрождению души, философия была для них делом спасения. Источник драматизма отношений философии с наукой Н. А. Бердяев видит в универсальных притязаниях самой науки, связываемых им со сциентизмом. Однако научная философия, считает он, есть философия лишенных философского дара и призвания - она выдумана для тех, кому философски нечего сказать. Философия возможна лишь в том случае, если есть особый, отличный от научного, путь философского познания. [40]
В периодах с ростом заряда ядер меняется валентность, радиусы атомов, ионизационные потенциалы и все связанные с этими величинами свойства. По характеру кривой видно, что наряду с общим закономерным ходом максимумов наблюдается целый ряд мелких, местных отклонений от периодического закона. Но эти отклонения не нарушают общего хода развития. Это вполне соответствует положению научной философии о том, что при сохранении общей тенденции поступательного развития, развития по восходящей линии, возможны отклонения, зигзаги и даже отступления. Само развитие представляет собой сложный и противоречивый процесс, где необходимая, закономерная тенденция пробивает себе дорогу через мелкие, случайные отклонения, зависящие от частных особенностей и условий. [41]
Диалектический и исторический материализм является подлинно научной философией, в нем органически слиты материализм и диалектика, материалистическое понимание природы и об-ва, учение о бытии и познании, теория и практика. Это позволило преодолеть метафизичность домарксов-ского материализма, присущие ему созерцательность, антропологизм, идеализм в понимании истории. [42]
Надеюсь, я не защищаю те или иные цели и методы только потому, что к ним применимо слово прогрессивный. Основной вопрос касается природы образования безо всяких оценочных прилагательных. Мы стремимся к истинному, простому образованию и будем двигаться увереннее и быстрее, если выясним, что это такое, а также какие именно условия должны быть соблюдены, чтобы оно из лозунга превратилось в реальность. Именно по этой причине я так подчеркиваю необходимость создания научной философии опыта. [43]
Другая сторона, которая заставила меня этим заняться, заключается в том, что непривычность идей новой физики широко используется за рубежом для неправильных, ложных идеалистических концепций, па самом деле не вытекающих из современной физики, а наоборот, ей противоречащих. Незнакомство с истинным содержанием этих идей позволяет использовать их для распространения среди широких кругов утверждений о том, что происшедший в физике перелом приводит к опровержению материалистических представлений и к необходимости пх замены новой концепцией, идеалистической. С другой стороны, механисты испугались новой физики и предлагают лучше отказаться от ее достижений, чем иметь дело с этим опасным объектом, предлагают вместе с водой из ванны выплеснуть ребенка. И те и другие исходят из представлений, что научные достижения противоречат научной философии. На самом деле, я давно убедился, что это неверно, что современная физика представляет собой прекрасный материал для иллюстрации основных положений марксистско-ленинской философии и что поэтому изложение се с этой точки зрения может дать новый большой иллюстративный материал для основных законов диалектического материализма. Сейчас при изложении философских вопросов все примеры берутся из общественных наук. [44]
Наш монизм, - заявляет Карус, - не материалистический, не спиритуалистический, не агностический; он означает просто и исключительно последовательность... Во исполнение этого девиза Карус проповедует новую теологию, научную теологию или теономию, отрицающую букву библии, но настаивающую на том, что вся истина бо. Надо заметить, что Клейнпетер в вышеуказанной книге о гносеологии современного естествознания рекомендует Каруса наряду с Оствальдом, Авенариусом и имманентами ( S. Когда Геккель выпустил свои тезисы для союза монистов, Карус выступил решительно против: во-первых, Геккель напрасно отвергает априоризм, который вполне совместим с научной философией; во-вторых, Карус против геккелевой доктрины детерминизма, которая исключает возможность свободы воли; в-третьих, Геккель совершает ту ошибку, что подчеркивает одностороннюю точку зрения натуралиста против традиционного консерватизма церквей. [45]