Cтраница 1
Фомы Ак-винского, провозглашенного в 1879 в энциклике папы Льва XIII единств, истинной философией; совр. Распространен в Италии, Испании, Франции, Бельгии, Германии, США, странах Лат. [1]
Фомы Аквинского и еще в большей мере - на воззрения древнерусских мыслителей. [2]
Фома Аквинский): Итальянский ученый, внесший основной вклад в экономическую мысль средневековой схоластики. [3]
Фома) поверил, потому что увидел Меня ( воскресшего), блаженны не видевшие и уверовавшие ( в Воскресение, а значит, и в истинность учения) ( слова Иисуса Христа ( Евангелие от Иоанна, гл. Поэтому снисходительная улыбка атеиста путь тебя не беспокоит ( так как он тоже верит, только совсем в другое ( взаимная слепота противоположных культур), а вера, как мы уже отмечали, - такое внутреннее состояние человека, при котором он убежден в достоверности чего-либо без посредства органов чувств или логического хода мысли: путем необъяснимой уверенности ( А. Не воспринимай этот факт как обличение, не паникуй по поводу твоей неуверенности, но и не пытайся себя обмануть, а спокойно, с надеждой иди по своему пути дальше. Вера разума трансформируется ( с помощью Создателя) в веру. Здесь коренное отличие христианства от йоги, которая думает, что человек может добраться до Бога и вломиться к Нему, так сказать, по собственному желанию. Христианство говорит: ты можешь себя усовершенствовать, но до Бога добраться невозможно, пока Он Сам к тебе не придет ( А. Ведь это не вера, если ты к ней пришел в результате только такого рассуждения: Верить или не верить в Бога - никто не может доказать. [4]
Фомы Ак-винского, провозглашенного в 1879 в энциклике папы Льва XIII единств, истинной философией; совр. Распространен в Италии, Испании, Франции, Бельгии, Германии, США, странах Лат. [5]
Фомы Аквинского, начавший работу в нояб. [6]
Фомы Аквинского, сближаясь с Дунсом Скотом. По полит, взглядам - тираноборец: правитель, ставший тираном, достоин смерти. [7]
Фома Аквинский понял, что всем прогрессивным в трудах философа можно пренебречь: главное же - в могущественных возможностях самого метода рассуждения Аристотеля. Церковь нуждалась в способах построения глубокомысленных рассуждений, полная пустота и бессодержательность которых была бы скрыта игрой слов, а также в придании слову изначального мистического смысла. И Фома Аквинский стал обучать христиан, как надо, исходя из природного разума - разума аристотелевской философии, строить рассуждения, приводящие к обоснованию религиозных догматов. [8]
Фома Аквинский ( от учения которого нам в данной связи наиболее уместно отправляться), подобно многим другим мыслителям, рассматривал разделение труда и деление общества по профессиям как прямое следствие божественного плана мирового устройства. [9]
Фомы Аквинского ( принцип гармонии веры и разума и др.) с отдельными положениями идеалистических систем 18 - 19 вв. Во взглядах на исторический процесс неотомисты придерживаются провиденциализма. В основе неотоыпст-ской социологии реакционная утопическая идея о третьем, более прогрессивном и более справедливом, чем капитализм и социализм, об-ве, в к-ром у власти будет стоять церковь. [10]
Фома родился в 1225 или 1226 г. близ местечка Аквино в Неаполитанском королевстве. [11]
Фома Ак-винский ( 1225 - 1274) создал философско-теологическую систему, которую разделяли доминиканцы. [12]
Фома производит lex ( закон) не от legere ( выбирать), как это делает Цицерон ( О законах, 1, VI, 18) [4, 95], но от ligare ( связывать) - этимология весьма сомнительная, но рассуждение весьма показательное ( Summa theologica, I-II, Q. Закон есть правило и мера поведения, но правилом и мерой человеческих действий является разум. Разум диктует человеку стремиться к высшей цели. Высшей целью является блаженство. Но часть предназначена быть в целом. Его блаженство невозможно безотносительно к этому целому. [13]
Фома Аквинский ( 1225 / 26 - 1274) - первый религиозный философ-схоластик. [14]
Фома сказал Ему: Господи. [15]