Cтраница 1
Импетус Бенедетти характеризует направлением, рассматривая его как некий прямолинейный элемент. Так, вращение волчка он объясняет прямолинейностью горизонтального и тангенциального импетусов, уравновешивающих тяжесть частей, к которым они приложены. Пока скорость волчка велика, это позволяет ему сохранять свое положение. Расходуясь, импетусы уступают место тяжести, что ведет к падению волчка. Опираясь на эти рассуждения, Бенедетти показывает, что совершенного естественного движения ( а им является только вечное и равномерное круговое движение) быть не может. [1]
Импетусом Буридан называет некую силу, которая исходит от движущегося и запечатлевается в движимом теле. Количество материи является мерой импетуса в теле. Исчезновению импетуса способствует, во-первых, сопротивление среды, а во-вторых, его устремление к другому месту, если тело брошено не по вертикали вниз. [2]
Действие импетуса ускоряет движение тела до тех пор, пока он не ослабнет из за сопротивления движению. После этого наступает замедление движения. [3]
Исторически теория импетуса скорее была заключительным этапом развития теоретических построений, связанных с критикой аристотелизма, чем началом новой линии развития, связанной со становлением классической механики. [4]
Исторически теория импетуса скорее была заключительным этапом развития теоретических построений, связанных с критикой аристотелизма, чем началом новой линии развития, связанной со становлением классической механики. Она не привела, да и не могла привести к установлению понятия инерции движения, хотя и содержит некоторые зачатки идеи самодвижения. [5]
Но хотя сторонники теории импетуса не смогли подойти к понятию об одинаковой скорости падения тел в пустоте, значительный интерес представляет количественный подход к исследованию этого явления и попытки его формального описания в их сочинениях. [6]
Ускорение связано с действием импетуса, который возрастает но мере движения тела и величина которого зависит от веса последнего. Итак, тело аккумулирует импетус в процессе движения. Таким образом, кроме постоянной тяжести, которая ( согласно Аристотелю) является причиной движения с постоянной скоростью, Буридан ввел переменную силу импетуса ( так называемую акциден-тальную тяжесть), которую считал причиной ускорения движения тела. [7]
Известно, что понятие импетуса было введено в XIV в. [8]
В традиционном понимании существование импетуса эфемерно. Предшествует ли эта причинная сущность движению, рождается ли она в самом процессе движения, она иссякает, действуя. [9]
Теперь возникает представление о борьбе импетусов естественного и насильственного движений. Наиболее прост при этом случай вертикального падения тела, который можно было объяснить борьбой между одинаково направленными импетусами. [10]
Таким образом, развивая теорию импетуса, он вплотную подошел к двум фундаментальным положениям: во-первых, совершенное естественное движение не существует; во-вторых, что самое существенное, в природе обоих традиционных видов переменного ( естественного и насильственного) движения нет принципиального различия. Любое движение, возникающее по какой-либо причине или под действием двигателя, осуществляется при помощи направленного прямолинейного импетуса. Четкой формулировки единства природы движения вообще у Бенедетти еще нет, но мы видим, что он достаточно близко к этому подошел. [11]
Но, хотя сторонники теории импетуса не смогли подойти к понятию об одинаковой скорости падения тел в пустоте, значительный интерес представляют количественный подход к исследованию этого явления и попытки его формального описания в их сочинениях. [12]
Таким образом, он говорит об импетусе и как о движущей силе, и как о причине продолжения движения. Буридан считал импетус постоянным качеством движущегося тела. Он запечатлен в этом теле таким образом, как магнитные свойства запечатлены в железе. Как постоянное качество импетус растрачивается не сам по себе, а только вследствие сопротивления среды или противоположного сопротивления тела. [13]
Поэтому вряд ли правы те, кто считает теорию импетуса предвосхищением закона инерции, имея в виду некоторое сходство между количественным определением импетуса у Буридана и определением импетуса или момента у Галилея. Если Буридан и говорит о сохранении импетуса и сохранении движения неизменным, то он относит это как к поступательному, так и вращательному движению. [14]
И Орем, и Альберт Саксонский объясняют с помощью теории импетуса широко распространенный в литературе XIV в. Земли, который пролетает этот центр, а затем совершает около него колебательные движения. [15]