Cтраница 1
Социальные формы могут, конечно, превратиться в пустую формальность, демонстрацию, лишенную какого бы то ни было смысла. Но стремление избегать пустых ритуальных форм социального общения не означает отказа от всякого формального элемента, оно скорее указывает на необходимость развития таких форм, которые бы более соответствовали социальным ситуациям. Посетителей некоторых прогрессивных школ шокирует полное отсутствие хороших манер у учеников. Тот, кто лучше знаком с ситуацией, понимает, что в значительной степени такое поведение связано с жадным интересом детей к продолжению прерванной деятельности. В своем рвении они могут, например, налететь друг на друга или на посетителей - и не подумают извиниться. Можно, конечно, считать, что подобное поведение предпочтительнее, чем формальная демонстрация приличных манер, сочетающаяся с отсутствием интеллектуального и эмоционального интереса к школьной жизни. Однако следует признать, что это педагогический просчет, заключающийся в нежелании усвоить один из наиболее важных жизненных принципов - необходимость взаимного приспособления. Образование становится ущербным, когда формируются установки и привычки, которые будут мешать дальнейшему развитию, зависящему от степени общительности и готовности к контакту с другими людьми. [1]
Выделяются следующие социальные формы насилия. [2]
Характеризуя рабовладельческую и крепостническую социальные формы как носители принципа эксплуатации человека человеком, Маркс в то же время отмечал: Основное условие собственности, покоящейся на племенном строе ( к которому первоначально сводится община) - быть членом племени. Это значит, что племя, завоеванное, покоренное другим племенем, лишается собственности и становится одним из тех неорганических условий воспроизводства племени-завоевателя, к которым община относится как к своим собственным. Рабство и крепостная зависимость являются поэтому лишь дальнейшими ступенями развития собственности, покоящейся на племенном строе. Они неизбежно изменяют все его формы. [3]
Необходимо, чтобы все прежние социальные формы были разрушены, чтобы все социальное вещество было освобождено и имело возможность быть отлито в новые формы. [4]
Чтобы создать человеческий капитал, нужно использовать команды, рабочие группы и другие социальные формы обучения. Междисциплинарные группы и команды формализуют и капитализируют талант, так что он становится менее индивидуальным и приобретает черты общественного. Даже если член группы покидает ее, знания все еще остаются в ней в течение определенного периода. [5]
Развитие сельского хозяйства путем его механизации и интенсификации, перевод его на более высокие технические и социальные формы хозяйствования, кооперирование крестьянского населения, направление государ-ственной и кредитной помощи исключительно бедняцким и середняцким хозяйствам и правильная политика цен на сельскохозяйственную и промышленную продукцию - все это, увеличивая доходы крестьянского хозяйства, обеспечивает постоянное повышение материального и культурного уровня жизни беднейшего и среднего крестьянства при решительном ограничении эксплуататорских тенденций кулака. Это создает базу для общего подъема культурной жизни деревни, роста просветительной и культурной работы, распространения агрономических и технических знаний среди массы сельского населения. [6]
Развитие сельского хозяйства путем его механизации и интенсификации, перевод его на более высокие технические и социальные формы хозяйствования, кооперирование крестьянского населения, направление государственной и кредитной помощи исключительно бедняцким и середняцким хозяйствам и правильная политика цен на сельскохозяйственную и промышленную продукцию - все это, увеличивая доходы крестьянского хозяйства, обеспечивает постоянное повышение материального и культурного уровня жизни беднейшего и среднего крестьянства при решительном ограничении эксплуататорских тенденций кулака. [7]
Развитие сельского хозяйства путем его механизации и интенсификации, перевод его на более высокие технические и социальные формы хозяйствования, кооперирование крестьянского населения, направление государственной и кредитной помощи исключительно бедняцким и середняцким хозяйствам и правильная политика цеп на сельскохозяйственную и промышленную продукцию - все это, увеличивая доходы крестьянского хозяйства, обеспечивает постоянное повышение материального и культурного уровня жизни беднейшего и среднего крестьянства при решительном ограничении эксплуататорских тенденций кулака. Это создает базу для общего подъема культурной жизни деревни, роста просветительной п культурной работы, распространения агрономических и технических знаний среди массы сельского населения. Сближение уровня жизни города и деревни прокладывает пути к устранению созданного капитализмом разрыва между ними и укрепляет союз рабочего класса и крестьянства, вовлекая последнее на социалистический путь развития и приобщая к активному участию в социалистическом строительстве в целом. [8]
Развитие сельского хозяйства путем его механизации и интенсификации, перевод его на более высокие технические и социальные формы хозяйствования, кооперирование крестьянского населения, направление государственной и кредитной помощи исключительно бедняцким и середняцким хозяйствам и правильная политика цен на сельскохозяйственную и промышленную продукцию - все это, увеличивая доходы крестьянского хозяйства, обеспечивает постоянное повышение материального и культурного уровня жизни беднейшего и среднего крестьянства при решительном ограничении эксплуататорских тенденций кулака. Это создает базу для общего подъема культурной жизни деревни, роста просветительной и культурной работы, распространения агрономических и технических знаний среди массы сельского населения. Сближение уровня жизни города и деревни прокладывает пути к устранению созданного капитализмом разрыва между ними и укрепляет союз рабочего класса и крестьянства, вовлекая последнее на социалистический путь развития и приобщая к активному участию в социалистическом строительстве в целом. [9]
Развитие сельского хозяйства путем его механизации и интенсификации, перевод его на более высокие технические и социальные формы хозяйствования, кооперирование крестьянского населения, направление государственной и кредитной помощи исключительно бедняцким и середняцким хозяйствам и правильная политика цен на сельскохозяйственную и промышленную продукцию-все это, увеличивая доходы крестьянского хозяйства, обеспечивает постоянное повышение материального и культурного уровня жизни беднейшего и среднего крестьянства при решительном ограничении эксплуататорских тенденций кулака. Это создает базу для общего подъема культурной жизни деревни, роста просветительной и культурной работы, распространения агрономических и технических знаний среди массы сельского населения. [10]
Развитие сельского хозяйства путем его механизации и интенсификации, перевод его на более высокие технические и социальные формы хозяйствования, кооперирование крестьянского населения, направление государственной и кредитной помощи исключительно бедняцким и середняцким хозяйствам и правильная политика цен на сельскохозяйственную и промышленную продукцию-все это -, увеличивая доходы крестьянского хозяйства, обеспечивает постоянное повышение материального и культурного уровня жизни беднейшего и среднего крестьянства при решительном ограничении эксплуататорских тенденций кулака. Это создает базу для общего подъема культурной жизни деревни, роста просветительной и культурной работы, распространения агрономических и технических знаний среди массы сельского населения. [11]
Культурная реальность теоретически определяется через содержательные аспекты общественной жизни, т.е. тем, каким содержанием наполняются социальные формы ( например, конфликт выражается в войне, ссоре, предупреждающих действиях); каково функциональное содержание институциональных структур ( ролевых предписаний, нормативных представлений, ценностных приоритетов), - все эти и подобные вопросы составляют сферу компетенции культурологии. Следовательно, граница между социальным и культурным теоретически проходит там, где становятся заметными различия между людьми в отношении форм и структур связей между ними и в отношении конкретных действий, оценок, символизации этих связей в процессе их реализации. [12]
Эти его примеры долгой жизни архаических установлений наводят на мысль, что и побеждать вначале и выживать потом могут вовсе не самые эффективные социальные формы и решения. Большее значение часто имеет учет их исторических корней, даже случайностей происхождения, чем любые объяснения с точки зрения эффективности приспособления к специфике окружающей среды. [13]
Они отрица ют саморазвитие общества через борьбу противопо ложностен, движущие силы общества переносят из общества вовне-в природу ( см. Географическая среда), сводят социальные формы движения материи к низшим формам, отрицают обществ, характер зако нов истории, истолковывая их как естеств. [14]
Когда Дюринг рассматривает политическое действие как последнюю решающую силу истории и выдает это за нечто новое, он лишь повторяет то, что говорили все прежние историки, с точки зрения которых социальные формы тоже объясняются исключительно политическими формами, а не производством. [15]