Cтраница 3
Таким образом, преодолевалась инстинктивистская и организмическая трактовки человека, в частности даваемая фрейдизмом - человеческое Я является фатально приговоренным к бессознательным, в основе антисоциальным, побуждениям и влечениям, играющим главенствующую роль в жизни человека. В целом, по оценке интеракционистов, представления о биологических основах индивидуальности, независимом Эго, а также о макросоциальных факторах развития личности иллюзорны и не имеют под собой почвы. Расширение представлений о личности как продукте социального взаимодействия отделяло образ Я от природных связей и зависимостей, представляя его как отражение того, как окружающие воспринимали данного человека. [31]
Теоретические истоки мыслителей Франкфуртской школы восходят к марксизму и, в значительной степени, к фрейдизму. [32]
Если наша модель - фрейдизм, то сознание сильно меняется, лишь начав мыслить на языке фрейдизма, даже не дойдя до преобразований, которые он рекомендует. [33]
Исторически это осуществилось на пути критики интеллектуализма и элемен-таризма вундтовской психологии во фрейдизме и реакции на ограниченность ассоциационизма Эббингауза. Фрейдизм акцентирует внимание лишь на эмоц. [34]
Фрейдизм претендует не только на роль общемедицинской теории, но и мировоззрения. [35]
Наука не может быть вне религии, вне веры, вне партийности. Да, фрейдизм - это лженаука, которая протаскивает в сознание принцип религии денег о том, что человек - это животное со звериными инстинктами. [36]
Но поскольку общество обладает достаточно сильными для подавления этой агрессивности индивидов возможностями, человек находит выход своим неудовлетворенным страстям в искусстве. Главное влияние фрейдизма на массовую культуру кроется в использовании его инстинктов страха, секса и агрессивности. [37]
Поэтому не случайно фрейдизм признается не только социологами, психоаналитиками, психологами, медиками, но и представителями других наук как одно из оснований их собственных научных дисциплин. Именно это всеобъемлющее содержание фрейдизма вызывает и его всестороннюю критику, порождает многочисленные дискуссии. [38]
Сна-чало оно было связано с распространением фрейдизма, учения о главенствующей роли сексуального в жизни людей. [39]
Серьезной ошибкой ученого было и то, что закономерности, выявленные для больных людей, он переносил на психически здоровых лиц. В определенной степени тому, что несколько десятилетий термин фрейдизм был почти бранным, содействовало и то, что некоторые из его учеников и последователей захотели быть правее папы римского и пошли в своих заблуждениях значительно дальше самого Фрейда, прикрываясь, как это часто бывает, его именем и авторитетом. [40]
Оно показало неправомерность имевшего иногда место сведения человека к его сущности, являющейся ансамблем общественных отношений, 2 вместе с тем опровергнув господствующие в буржуазной культуре биологизаторские концепции человека и дуалистические, механистические трактовки соотношения в нем физического и психического, телесного и духовного, биологического и социального. Сама идея целостности противостоит любым метафизическим ( в духе фрейдизма или теории психофизического параллелизма) представлениям, утвер - ждая вместе с тем сложность, гетерогенность человека как целого. [41]
Основателем этого направления является Зигмунд Фрейд ( 1856 - 1939), австрийский врач, психолог, создатель психоанализа - специфического психотерапевтического метода. В широком понимании понятие психоанализа охватывает всю совокупность практических и теоретических концепций, методик различных направлений фрейдизма и неофрейдизма, в том числе социально-философские и социологические теории. [42]
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ - уче ние австр. Адлера, к-рый первоначально был одним из ближайших последователей Фрейда, а затем противопоставил свою концепцию ортодоксальному фрейдизму. [43]
Для всех школ левого радикализма характерно внимание к поискам правильных, неискаженных трактовок классиков марксизма, их теории социализма, коммунизма и путей недостижения. Не менее часто делались попытки творческого развития идей Маркса, Энгельса или Ленина с уче-юм теорий имституционализма, экзистенциализма, фрейдизма и анархизма. [44]
На первый вопрос многие ученые и философы в наше время отвечают утвердительно. Если в начале XX века изучение бессознательного в человеческом духовном мире, в психике человека велось лишь немногими философскими и психологическими направлениями ( например, фрейдизмом), то ныне оно осуществляется более широко, в том числе и в нашей стране. Специалисты считают, что бессознательное не просто существует, но и является важной стороной психической жизнедеятельности индивида, его духовной целостности. [45]