Cтраница 4
Классики исламского фундаментализма заявляют об адекватном нашему времени применении принципов Корана и шариата, о возможности особого пути экономического и политического развития, определяемого морально-ценностными и правовыми нормами ислама. Обосновывая право суждений ( иджтихада) в пределах фундаментальных источников ислама - Корана и сунны, идеологи фундаментализма признают некоторые новшества ( бида) и перемены в том случае, когда их можно применить к потребностям современного развития. Современный фундаментализм - это динамически развивающая сила, которая является альтернативой глобализации, определяет многие политические процессы. [46]
Рост фундаменталистских религиозных организаций в Соединенных Штатах является одной из наиболее примечательных особенностей религиозного развития за последние 20 лет. Фундаментализм в широком смысле слова означает подчеркнутое внимание к буквальному следованию библейским текстам. Христианский фундаментализм явился в определенной мере реакцией, направленной против либеральной теологии и процесса внутрицерковной секуляризации, т.е. посещения церкви людьми, которые в действительности практически не испытывают интереса к религии. В политике фундаменталисты чаще всего принадлежат к правым и не отстраняются от непосредственного участия в политической деятельности. [47]
В рамках описываемой концепции страны мусульманского Востока рассматриваются как страны, в которых власть, как правило, отчуждена от народа и отдельного человека. Парламентские формы демократии являются чаще всего не более чем внешней декорацией и в большинстве случаев не имеют прочных оснований. Агрессивный тоталитаризм мусульманского фундаментализма, проповедующего экспорт мусульманства и победоносное шествие ислама по всему миру, а также нарушение прав человека в этих странах противопоставляют их всеобщим демократическим ценностям и потому достойны публичного осуждения. [48]