Cтраница 3
Суд над царевичем - Рус. [31]
В этом-то кругу царевич, настроенный против отца естественным влечением к страдгшице матери, воспитал в себе и укрепил враждебное чувство как к особе родителя, так и к его преобразовательным и завоевательным планам, которыми вообще недоволен был тогдашний народ русский. [32]
Вслед за тем царевич, очевидно, находясь в состоянии того перепуга, когда человек, потерявши присутствие духа при виде страшной опасности, не ищет уже средств избавиться от беды, а сам в беспамятстве бросается в погибель, написал показание, в котором наговорил столько, сколько даже не был вынужден говорить; он открывал свои тайные помышления, а отвечая на вопрос, на кого имел надежду, набросил тень подозрения на многих государственных людей - на Якова Долгорукова, Бориса Шереметева, Димитрия Голицына, Куракина, Апраксина, Головкина, Стрешнева и других. [33]
Основателем буддизма считается царевич из кшатрийского рода Шакьев по имени Сиддхартха Гаутама, сомневаться в историчности которого нет серьезных оснований. Согласно преданию, новорожденный Сиддхартха имел на теле признаки будущего великого просветленного мудреца или вселенского правителя. [34]
Каких был лет царевич убиенный. [35]
Православную благочестивую душу царевича сильно беспокоило то, что жена его лютеранка и ему не представлялась возможность понудить ее к принятию православной веры. [36]
Ко времени прибытия царевича в Петербург относится событие, чрезвычайно важное для уразумения личностей как царевича, так и его родителя. [37]
Во время пребывания царевича за границею, царь показал к своей беременной невестке такие образчики обращения, которые несколько подтверждают жалобы Алексея насчет дурных отношений его отца к его жене. [38]
Житие Петра, царевича Ордынского, Повесть о Меркурии Смоленском, Повесть о Петре и Февронии Муромских ( написана в сер. [39]
Петр I допрашивает царевича Алексея в Петергофе. [40]
Вопрос о смерти царевича Димитрия и о виновности Бориса Годунова в этой смерти сдавался не раз в архив нере шснным и снова добывался оттуда охотниками решить его в пользу Бориса. Никому этого не удавалось, хотя, конечно, в свое время авторам защиты казалось иное. [41]
Из оставшейся после царевича приходо-расходной книги видно, что он покупан себе книги, но также большею частью такие, которые относились к религии или церковной истории, напр. [42]
Оставшись в Петербурге, царевич был пугаем разными слухами и внушениями. Другие шептали царевичу, что Меншиков и царица хотят его тайно свести со света. Кикин отправился за границу с царевной Марьею Алексеевною и обещал высмотреть лучшее убежище для царевича. Суеверный до крайности, царевич тешил себя надеждами на скорые перемены, предвещаемые разными видениями и откровениями, которые побуждали ожидать то смерти государя, то освобождения матери царевича. Сибирский царевич в марте 1716 года говорил ему: Перваго числа апреля будет перемена: либо твой отец умрет, либо Петербург разорится; я во сне видел. [43]
Произнося эти слова, царевич оглядывался тревожно по сторонам, бегал с места на место. [44]
В конце 1599 г. царевич Федор известил монахов Троице-Сергие - ва монастыря о том, что его отец недомогает и не сможет прибыть на богомолье. В 1600 г. здоровье Бориса резко ухудшилось. [45]