Cтраница 2
Еще до этого Исполнительный комитет Народной воли опубликовал обращение к новому царю, рассчитанное на широкое общественное мнение в России и за рубежом. [16]
Митрополит Зосима в 1492 г. называл Москву новым градом Константина, а Ивана III новым царем Константином для обоснования перехода мирового значения Византии к Руси. Самой известной стала знаменитая формула Москва-третий Рим в посланиях псковского монаха Филофея Василию III, подразумевавшая Москву столицей истинной христианской веры и церкви после падения Рима и Константинополя: Все царства православные христианские веры снидошася в твое едино царство. При этом главными задачами царя должны были стать поддержка истинного благочестия, устройство церковных дел и искоренение пороков. [17]
В этих условиях после освобождения Москвы от поляков по стране были разосланы грамоты о созыве Земского собора для выборов нового царя. Собор собрался в январе 1613 г. Это был самый представительный собор за всю историю средневековой России, отразивший в то же время соотношение сил, сложившихся в ходе освободительной войны. [18]
Казны нет и взять неоткуда, ибо государство разорено, земля наполнена воровскими козаками, не знающими меры своему буйству; Заруцкий грозит с юго-востока, шведы и поляки - с запада; новый государь - неопытный, мягкий чмолодой человек, около которого нет людей сильных умом и доброю волею, и несмотря на все это, Михаил удержался на престоле: при первой опасности, при каждом важном случае подле царя видим собор, одушевленный тою же ревно-стию, с какою последние люди шли на очищение государства. До какой степени в лучших людях 1613 года крепко было убеждение, что должно пожертвовать всем для поддержания, охранения нового царя, восстановлявшего наряд, до какой степени лучшие люди наказались в этом отношении, показывал всего лучше подвиг Сусанина. Когда Михаил, выехавши из Москвы после сдачи Кремля, жил в Костроме, отряд поляков ( как говорит грамота, но по всем вероятностям, воровских Козаков, ибо поляков не было тогда более в этих местах), узнавши об избрании нового царя, отыскивал место его пребывания с целию умертвить нежеланного им восстановителя наряда; в этих поисках враги схватили крестьянина Ивана Сусанина из Костромского уезда села Домнина, принадлежавшего Романовым, и начали пытать его страшными пытками, вымучивая показание, где скрывался Михаил. Сусанин знал, что он в Костроме, но не сказал и был замучен до смерти. [19]
Нужны были более авторитетные свидетели, но они объявились в Москве только через два года. В Москве произошел переворот, покончивший с властью и жизнью Лжедмитрия I. Новому царю Василию Шуйскому нужны были материалы, неопровержимо доказывавшие самозванство свергнутого Дмитрия. [20]
Русское общество ожидало от молодого царя поворота на путь либеральной политики, но в январе 1895 г. на приеме депутаций от земства Николай II произнес свои знаменитые слова с осуждением бессмысленных мечтаний об участии представителей земства в делах государственного управления и заявил: Пусть все знают, что я, посвящая все свои силы благу народному, буду охранять начала самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял его мой покойный незабвенный родитель. Речь нового царя вызвала полное разочарование в либеральных кругах, ибо обнаружила, что влияние реакционного мизантропа Победоносцева остается в полной силе; а революционные круги с успехом использовали ее для своей агитации. [21]
Причины, почему новый царь не мог бояться участи своих предшественников. Выезд Михаила из Костромы в Ярославль. [22]
Однако в первой же публичной речи новый царь решительно отмел идею о малейшем ограничении самодержавия. [23]
Родзянко и Керенский убеждали его отказаться от престола. Керенский говорил, что негодование народа слишком сильно, новый царь может погибнуть от народного гнева, а с ним погибнет и Временное правительство. Однако Милюков настаивал на принятии короны Михаилом, доказывая необходимость сильной власти для ук ] эеп-ления нового порядка, а такая власть нуждается в опоре - привычном для масс монархическом символе. Временное правительство без монарха, говорил Милюков, является утлой ладьей, которая может потонуть в океане народных волнений; оно не доживет до Учредительного собрания, так как в стране воцарится анархия. Прибывший вскоре на совещание Гучков поддержал Милюкова. Милюков в запальчивости даже предлагал взять автомобили и ехать в Москву, где провозгласить Михаила императором, собрать под его знаменем войска и двинуться на Петроград. [24]
Маркс весьма одобрительно отнесся к их революционно-демократическим требованиям. Маркс всецело поддерживал провозглашенные Народной волей лозунги демократического революционного переворота, завоевания политических и гражданских свобод. Положительно было оценено Марксом и Энгельсом содержание обращения народовольцев к новому царю после i марта 1881 г. с требованием политических преобразований. [25]
Из пометок Маркса на полях посланной ему в конце 1880 г. Программы рабочих, членов партии Народной воли ( главным автором ее был А. И. Желябов) явствует, что, не разделяя иллюзий, которые роднили народовольцев с другими народническими течениями, Маркс весьма одобрительно отнесся к их революционно-демократическим требованиям. Маркс всецело поддерживал провозглашенные Народной волей лозунги демократического революционного переворота, завоевания политических и гражданских свобод. Положительно было оценено Марксом и Энгельсом содержание обращения народовольцев к новому царю после 1 марта 1881 г. с требованием политических преобразований. [26]
Крыму от острого воспаления почек внезапно скончался 49-летний Александр III. Либерально настроенные деятели земских учреждений и часть интеллигенции возлагали надежды на нового царя, однако его прошлое лишало их уверенности. [27]
Возбуждая против Заруцкого волжских Козаков, московское правительство возбуждало против него и орду Ногайскую, извещая князя ее Иштерека, что Заруцкий выпустил в Астрахани из тюрьмы врага его, мурзу Джан-Арслана. Посланы были грамоты и к донским козакам вместе с царским жалованьем, сукнами, селитрою, свинцом, зельем и запасами; духовенство во имя православия увещевало донцов, чтоб немедленно шли в Северскую землю против литовских людей, за что получат благословение от бога и славу от людей. Донцы приняли с честию московских посланников, извещавших и об избрании нового царя, обрадовались царскому имени, в звоны звонили, молебны пели, из наряда стреляли, били батогами нещадно одного из своих, который объявил, что калужский вор жив, обещались служить и прямить Михаилу точно так же, как и его предшественникам, но отказались идти в Северскую землю на литовцев. Желая мира с турками, правительство требовало от донцов, чтобы они прекратили свои поиски над Азовом; козаки обещали быть в мире с азовцами, но до тех пор только, пока русские послы возвратятся из Константинополя, и требовали от царя жалованья, денег, сукон, запасов, чтоб было чем им прокормиться и одеться во время мира с Азовом. Царь должен был согласиться на это условие, обещал и больше, послав на Дон знамя. [28]
Но Господь, предначертавший сие, сохранил жизнь Иу-дину для крестных страданий, дабы умер он ужасной смертью, уготовленной им для другого, и потому не позволил Он Иуде умереть от бича, хотя столь сильно били они его, что по всему телу его струилась кровь. И, в осмеяние, облачили его в багряницу, сказав ему: Пристало новому царю нашему быть облаченным и увенчанным; и собрали они тернии и сделали из них венец, подобный тем из золота и драгоценных каменьев, что носили цари на головах своих. И венец терновый водрузили они на голову Иуды, дав палку в руку ему, словно скипетр, и посадили его на возвышенное место. [29]
Михаил из Костромы в Ярославль, куда приехал 21 числа. В другой раз Ярославль становился местом великого стечения народного, местом великого торжества: недавно его жители видели ополчение Пожарского, теперь видели желанный конец подвигов этого ополчения. Ярославцы и съехавшиеся к ним отовсюду дворяне, дети боярские, гости, люди торговые с женами и детьми встретили нового царя, подносили ему образа, хлебы, дары и от радости не могли промолвить ни слова. Михаил писал в Москву к собору, говорил, как были у него в Костроме послы, как он долго отказывался от престола: У нас того и в мыслях не бывало, что на таких великих государствах быть по многим причинам, да и потому, что мы еще не в совершенных летах, а государство Московское теперь в разоренье, да и потому, что Московского государства люди по грехам измалодушествовались, прежним великим государям не прямо служили. [30]