Cтраница 4
Дезарь, повествуя о племени свевов, нарисовал типичную сартину общинной организации воспитания: Вся жизнь их троходит в охоте и в военных занятиях: они с детства придаются к труду и к суровой жизни. Чем дольше молодые 1юди сохраняют целомудрие, тем больше им славы... Юлий Дезарь писал также и о различных приемах закаливания, о разнообразных военных упражнениях, о приучении юноше-тва ко всем тяготам их сурового образа жизни, о физичес-сом развитии, что высоко ценилось у германцев. [46]
Цезарь, повествуя о племени свевов, нарисовал типичную картину общинной организации воспитания: Вся жизнь их проходит в охоте и в военных занятиях: они с детства приучаются к труду и к суровой жизни. Чем дольше молодые люди сохраняют целомудрие, тем больше им славы... Юлий Цезарь писал также и о различных приемах закаливания, о разнообразных военных упражнениях, о приучении юношества ко всем тяготам их сурового образа жизни, о физическом развитии, что высоко ценилось у германцев. [47]
Разгадку этого противоречия могут дать ссылки на разные формы катарства, которые, вероятно, совпадали с разной степенью посвящения адептов катарского движения. Так, В.Л.Керов говорит о делении катаров на умеренных и абсолютных. Для последних идея борьбы Бога добра и Бога зла трансформируется в еретическую идею победы второго над первым. Видимо, к ним относятся и народные представления о ночных оргиях катаров, которые составляли резкий контраст с их выставляемым на показ днем евангельским целомудрием. [48]