Cтраница 1
Цели человека сначала кажутся чуждыми ( иными) по отношению к природе. [1]
На деле цели человека порождены объективным миром и предполагают его, - находят его как данное, наличное. [2]
На деле цели человека порождены объективным миром и предполагают его... [3]
Соответственно развитию практики и познания изменяются цели человека. Идея - пишет Ленин - имеет в себе и сильнейшее противоречие, покой ( для мышления человека) состоит в твердости и уверенности, с которой он вечно создает ( это противоречие мысли с объектом) и вечно преодолевает его... [4]
К вопросу об объективных законах и целях человека, развивающих технику, примыкает и другой, более частный вопрос о роли личности и отдельных народов в развитии техники. Отдельные исследователи идеалистически объясняют изобретения и открытия как проявление воли всевышнего. Дессауэр говорит, что в техническом творчестве человек воплощает потенциальное бытие заранее данных форм и что творец использует человеческий дух для продолжения дела творения. Хетфилд утверждает, что человеческий разум будто бы обладает двумя видами творческой активности: первая применяет уже известное средство для достижения своей цели, вторая - якобы сама из себя дает новые методы и новый опыт. Жиллуэн выводит развитие техники из страсти к знаниям или из страсти к власти. Техника рассматривается им как порождение абстрактного ума. [5]
Общепризнано, что история есть деятельность преследующего свои цели человека. Поэтому вполне логично начинать философско-социологический анализ общества с Человека. Правда, есть и другой вариант, апробированный во многих учебниках, когда анализ этот начинается с Общества, поскольку с объективной необходимостью вписан в него человек множеством взаимосвязей и зависимостей. Нам более предпочтительным представляется первый вариант. Во-первых, раз история есть деятельность человека, необходимо прежде всего понять природу человека и характерные черты его деятельности. Во-вторых, как мы уже знаем, философия начиналась с проблемы человека, и логика учебника при данном варианте способна отразить историю социально-философской мысли. [6]
Итак, оказывается, что органическое единство - это цель человека, а не наличное его состояние; это цель, которую он может перед собой поставить, к которой он может приближаться и которую он может однажды достигнуть. В особо благоприятных случаях обретение внутреннего единства является плодом стихийного роста и созревания, в остальных же случаях - заслуженной наградой, получаемой благодаря работе над собой, воспитанию или лечению с применением специальных методик, которые облегчают и ускоряют процесс самореализации. В последующем нашем изложении мы попробуем описать разные стадии этого процесса и указать на те психические расстройства, которыми он нередко - хотя и не всегда - сопровождается. [7]
Это означает, что компьютер, выступая в функции средства реализации целей человека, не подменяет процессов творчества, не отбирает его у учащегося. Это справедливо и для случаев, когда ЭВМ используется для учебного имитационного моделирования, задающего режим интеллектуальной игры, хотя бесспорно, что именно в этой функции применение компьютера наиболее перспективно. С его помощью создается такая обучающая среда, которая способствует порождению мышления учащегося. [8]
Касаясь этих конфликтов между целями и возможностями, уместно вспомнить слова В. И. Ленина: На деле цели человека порождены объективным миром и предполагают его, - находят его как данное, наличное. Таким образом, и цели студента не могут не определяться общественной системой; но та же общественная система далеко не всегда предоставляет возможности осуществления этих ( ею порожденных) целей; в этом, действительно, одна из причин конфликтов. По сути дела, буржуазные идеологи и деятели высшего образования прекрасно понимают то, что почти 70 лет назад подчеркнул В. И. Ленин, назвавший студенчество самой отзывчивой частью интеллигенции [ 2, VII, 343 ], но им особенно нежелательно принять написанное В. И. Лениным двумя строками ниже: интеллигенция всего сознательнее, всего решительнее и всего точнее отражает и выражает развитие классовых интересов и политических группировок во всем обществе. Деятели высшего образования в капиталистических странах стремятся, фактам вопреки, доказать студентам, что их протесты никак не отражают социальных условий, а порождены волюнтаризмом и анархичностью, свойственным студенческому возрасту. В этом отношении предельно четко расставлены акценты в книге С. Он прямо обвиняет студентов в стремлении к академической анархии, утверждая, что это относится ко всем студентам, а не к группкам анархиствующих, которые, конечно, есть. Посвящение в этой книге не оставляет сомнений в том, с каких позиций действует автор: Эдварду Розеку - стойкому борцу за свободных людей, свободное общество и свободные университеты против фашизма, коммунизма и тоталитарного либерализма. Идеалы человека, ставящего рядом коммунизм и фашизм, не нуждаются в особом пояснении. Хук, посвятивший свою книгу этому стойкому борцу, разделяет их. [9]
Это и составляет смысл всей истории развития автоматики - науки о создании устройств для достижения цели человека, таких, в работе которых человек непосредственного участия не принимает. [10]
Человеческое искусство в практической реализации такого подхода предполагает использование разнообразных элементов для создания артефактов, которые служат целям человека. [11]
Недра являются традиционным источником полезных ископаемых, разнообразие которых и объемы добычи, глубины проникновения с этой целью человека в недра постоянно увеличиваются. В конце 80 - х - начале 90 - х годов из недр в мире ежегодно извлекалось около 4000 млн. тонн угля, 900 млн. тонн железных руд, 2000 млн. тонн нефти и 2000 млрд. куб. [12]
Если большинство наук ( особенно естественных) изучает свои объекты в абстракции от деятельности субъекта, от потребностей и целей человека, то филос. Последние же не просто противостоят па-личной действительности в качестве должного и желаемого, но в свою очередь выражают объективные тенденции истории. [13]
Для полностью интегрированного технологического прогнозирования изыскательское морфологическое мышление должно дополняться нормативным мышлением или, как его называет Цвикки, открытым признанием целей человека. Он обещает в своей будущей книге Морфология истины развить также и в этой области оригинальный метод, основанный на соображениях, почерпнутых из теории знаковых систем. Однако ценность изыскательского морфологического мышления не привязана к какому-либо конкретному нормативному подходу. [14]
Человеческое действие образуется и живет в предметном человеческом мире при выполнении психологических операций. Выполнение операций подчинено цели человека, которая, по выражению К - Маркса, как закон определяет способ и характер его действий... Законы предметных действий также объективны и в настоящее время интенсивно изучаются в конкретных психологических исследованиях. Однако, в отличие от физических законов природы, они отражают гораздо более сложный мир предметной человеческой деятельности, который является продуктом объективного и закономерного исторического развития. [15]