Идеальная цель

Cтраница 2

Фантазия, мечта, художеств, вымысел имеют право на жизнь лишь в том случае, если они не противоречат действит. Идеальная цель, основанная на предвидении реального хода истории, не уводит от действительности, а помогает лучше познать ее закономерности. [16]

Гораздо важнее знать точную зависимость средних ау от х, которая носит название регрессии. По-этому идеальной целью всяких исследований зависимых величин является отыскание уравнения регрессии, а дис - Персия используется лишь для оценки точности полученного результата. [17]

Сокращение затраченного времени на 2 / 3 должно обескураживать, поскольку теоретически цель применения 32 процессоров к некоторой проблеме - сократить затраченное время до 1 / 32 однопроцессорного времени. Эта идеальная цель достижима, лишь если каждый процессор выполняет 1 / 32 всей работы и используется на 100 процентов в течение всего процесса. [18]

Конечно, это довольно абстрактная и идеальная цель. Реально все несоответствия и дефекты всегда будут появляться. [19]

Геометрически - это относительное расстояние до идеальной цели. [20]

То, чем становится человек, благодаря воспитанию, зависит от того, что он есть по природе. Обучать - значит использовать естественные наклонности для идеальных целей. Первое условие реакции со стороны ученика - это тот запас инстинктов и способностей, которыми он одарен от природы; первое условие обучения - это считаться с этими инстинктами и принимать их во внимание. Хорошее преподавание никогда не подавляет ценных инстинктов или способностей; оно отбирает и усиливает хорошие инстинкты и способности, доставляя им упражнение, которое сопровождается чувством удовлетворения; оно уничтожает или ослабляет дурные инстинкты, отучая от одних, заменяя одни другими, а иногда подавляя их; оно сберегает усилия, не обучая слишком рано тому, чему придет свое время, в случае запоздавшего проявления какой-нибудь склонности, и не пытаясь бороться с тем, что пройдет само собой. Хорошее преподавание так организует работу в школе, чтобы могло быть использовано множество способностей, и чтобы инстинктивная деятельность и интересы могли бы содействовать умственному и нравственному процессу. Хорошее преподавание считается со значительными индивидуальными развитиями в природе человека и применяется к ним. [21]

Главная и сущностная характеристика духа капитализма - это стремление к рациональному ведению хозяйства и рентабельности. При этом деятельность в целом ориентирована не на практические, а на идеальные цели - они подчинена идее спасения через аскетическое мирское служение Богу. [22]

Именно принцип осуществимости заставляет партии иметь две программы: максимальную и минимальную, причем первая указывает на тот идеал, во имя которого надлежит осуществлять вторую, а вторая устанавливает реформы, осуществимые rebus sic stantibus, т.е. при наличных исторических условиях. Поэтому программа-максимум, строго говоря, не есть программа; она описывает некую идеальную цель, которая теперь не может осуществиться; она перечисляет те меры и реформы, которые можно будет проводить в жизнь только тогда, когда осуществится программа-минимум и указанный в ней строй, и когда при этом новом строе сложится новое правосознание. [23]

Результат природного процесса есть человек в двояком смысле: во-первых, как самое прекрасное, а во-вторых, как самое сознательное природное существо. В этом последнем качестве человек сам становится из результата деятелем мирового процесса и тем совершеннее соответствует его идеальной цели - полному взаимному проникновению и свободной солидарности духовных и материальных, идеальных и реальных, субъективных и объективных факторов и элементов вселенной. Но почему же, могут спросить, весь мировой процесс, начатый природой и продолжаемый человеком, представляется нам именно с эстетической стороны, как разрешение какой-то художественной задачи. Не лучше ли признать за его цель осуществление правды и добра, торжество верховного разума и воли. Если в ответ на это мы напомним, что красота есть только воплощение в чувственных формах того самого идеального содержания, которое до такого воплощения называется добром и истиною, то это вызывает новое возражение. Добро и истина, скажет строгий моралист, не нуждаются в эстетическом воплощении. Делать добро и знать истину - вот все, что нужно. [24]

Против меньшевистского лозунга революционных самоуправлений самым решительным образом выступил Ленин. В ряде статей в большевистском органе Пролетарий Ленин вскрыл буржуазный характер меньшевистского лозунга, расценив его как идеальную цель либерально-монархической ( освобожденческой) буржуазии, стремившейся к мирной ликвидации самодержавного порядка. [25]

Труд отличается целесообразностью, осознанностью действий, всегда направлен на достижение определенного результата, образ которого складывается заранее как идеальная цель в голове человека. Животные лишь пассивно пользуются природой и вносят в нее изменения инстинктивно. В процессе же труда не только изменяется внешняя природа, но и накапливаются знания, опыт, повышается квалификация людей, меняется сам человек. [26]

Носителями потребности в услугах библиотек выступают не только отдельные граждане, но и общество в целом. В отличие от самых разнообразных по характеру личностных читательских интересов общественные более концентрированы, возвышены и ориентированы на достижение определенных, идеальных целей. Общество заинтересовано не только в удовлетворении сиюминутных запросов граждан, но и в их формировании, в возможно большем охвате населения чтением. Заинтересовано в том, чтобы объем чтения и его содержание помогали образованию и самообразованию, росту самосознания, духовному развитию, положительно влияли на профессиональную деятельность и личную жизнь людей. Эти потребности общества диктуются прежде всего социально-экономическими интересами, ибо очевидно, что работа библиотек может стимулировать экономическую жизнь, способствовать повышению производительных сил, а также качества жизни граждан. [27]

План древних Афин, показывающий положение Акрополя, Парфенона и дороги Ланафи-нейской процессии. [28]

К этой оси постоянно приближается действительный путь движения, который обеспечивает восприятие сооружения под небольшими меняющимися углами. В представлении зрителя прочно складывается образ симметрии ведущего объема Акрополя, к которому он при-частен, поскольку вся композиция согласуется с его идеальными целями. И этот гармонический образ является наиболее устойчивым и не меняется в восприятии при отклонении от идеального пути движения. [29]

Человек второго типа располагает избытком энергии. Ее больше, чем требуется для спокойной ( нормальной) жизни, поэтому он такой жизнью не удовлетворяется, а работает ради более высоких, часто идеальных целей. [30]

Страницы: 1 2 3 4