Cтраница 3
В отличие от католицизма, православная церковь не приписывает непогрешимости какому-либо одному человеку ( папе): по ее представлениям, непогрешимой признается вся православная церковь, которая, по мнению Данилевского, есть собрание всех верующих всех времен и всех народов под главенством Иисуса Христа и под водительством святого Духа, выражающая свое учение посредством вселенских соборов. По сравнению с католицизмом, внутренняя жизнь православной церкви отличается большей свободой. Так, решающий голос на вселенских соборах принадлежал епископам, но совещательный имели и клирики, и простые миряне, особенно философы и богословы, принимавшие участие в соборных прениях и помогавшие епископам своими указаниями и возражениями. В отличие от католичества, православие разрешает читать библию мирянам. Если для католичества характерно внешнее единство ( власть, господство, дисциплина), то для православия - скорее единство внутреннее: соборность, понимаемая как причастность православных общему Абсолюту. Православие не стремится к прямой светской власти, концентрируя свое внимание на душах людей. Различен на Западе и Востоке способ богословского мышления. Стремясь к истине умозрения, восточные мыслители заботятся прежде всего о правильности внутреннего состояния мыслящего духа; западные - более о внешней связи понятий. Восточные для достижения полноты истины ищут внутренней цельности разума: того, так сказать, средоточия умственных сил, где все отдельные деятельности духа сливаются в одно живое и высшее единство. [31]
Николай I отрицательно относился к проявлениям религиозного фанатизма и обскурантизма, но не терпел и вольномыслия в вопросах веры, а также любых посягательств на православную церковь, подрыв ее позиций. [32]
Конечно, и католическая церковь в средние века является ведущей культурной силой западной и средней Европы, но ее отношение к национальны культурам европейских народов в корне отличалось от отношения между православной церковью и русской национальной культурой. [33]
Как видим, все эти меры в отношении к религиозному диссидентству проводились не по инициативе Русской православной церкви, хотя и в ее интересах, но светской власти, действовавшей административно-полицейскими методами, а православная церковь, будучи в полном подчинении у светской власти, сама являлась жертвой ее произвола. [34]
Союз русского народа, удостоившийся 3 июня 1907 года с высоты престола царского призыва быть ему надежною опорою, служа для всех и во всем примером законности и порядка, исповедует, что царская воля может осуществляться только: 1) при полном проявлении силы царского самодержавия, неразрывно и жизненно связанного с российскою православною церковью, канонически устроенною; 2) при господстве русской народности не только во внутренних губерниях, но и на окраинах; 3) при существовании Гос. [35]
Когда Византия была царствующим градом, главным политическим средоточием христианского Востока, и греки византийские были господствующим народом в православном мире, тогда на этом основании ( другого не было) Константинополь получает центральное значение, и в церкви восточной архиепископ Константинопольский называет себя вселенским патриархом; частное византийское предание возводится на степень вселенского и общеобязательного, и православная церковь для восточных христиан становится синонимом церкви греческой. Но вот в XV веке, с одновременным падением Константинополя перед турками и освобождением России от татар, политическое средоточие христианского Востока переходит из Византии в Москву; господствующим народом благочестивого закона вместо греков становятся русские. На тех же самых исторических основаниях, на которых Константинополь, как царствующий град, признал себя: вторым Римом, полноправным преемником первого, Древнего Рима - на тех же самых исторических основаниях новый царствующий град, столица восточного православия - Москва - была объявлена, как мы знаем, полноправною наследницею всех преимуществ и притязаний Византии - не только политических, но и церковных. [36]
Каждому гражданину обеспечивается свобода совести и вероисповедания... Православная церковь и другие исповедания должны быть освобождены от государственной опеки. [37]
Это отрицательно сказалось на духовной жизни русского общества. Православная церковь была административна ограничена и законсервирована и смирилась со своим положением служителя режиму. [38]
Православная церковь жестоко преследовала с. Догматизм, узость, доктринерство, общественная замкнутость, свойственная секте ( см. секта во 2 знач. [39]
Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению, в отличие от католицизма, и не отказалось ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. Именно это православная церковь считает одной из главных своих заслуг, свидетельствующих о верности первоначальному христианству. Православие придает догматическое значение не только одному из важнейших таинств - крещению, но и всем другим ( причащению, покаянию, священству, миропомазанию, браку, елеосвящению) и связанным с ними обрядами. [40]
Мы видим, как православная церковь постепенно распространяла свое благотворное влияние, строила храмы и монастыри, учила людей грамоте и живописи. Только в Ростове ( в Мерян-ской земле) долгое время сохранялись две городские общины: христианская и языческая. В одном конце города стояла православная церковь, в другом находилось капище бога мерян Керемета. При этом христиане и язычники сосуществовали довольно мирно, а после того, как ме-ряне убили двух особенно назойливых миссионеров, их и вовсе оставили в покое. [41]
Победоносцев полагал, что при проведении этого курса православная церковь призвана сыграть огромную, если не решающую, роль. При нем были восстановлены закрытые в 60 - 70 - е годы церковные приходы и открыты новые. За время царствования Александра III ежегодно возводилось до 250 церквей, на 22 % увеличилась численность священнослужителей. [42]
В таком положении находились дела, когда в июне 1590 года созван был собор в Бресте, на котором присутствовали митрополит Михаил, Мелетий Хребтович, епископ владимирский, Кирилл Терлецкий, епископ луцкий, Леонтий Пельчинский - пинский, Дионисий Збируйский - холмский, Гедеон Балабан - львовский; были приглашены также Адам Потей, каштелян брестский и все крилошане соборные. Отцы рассуждали о великих притеснениях, которым подвергается православная церковь, о великом нестроении в духовенстве, о разврате, несогласиях, непослушании и бесчинствах между некоторыми христианами. Для предотвращения подобного нестроения и своевольств, для установления порядка, для рассуждения о школах, науках, госпиталях и других благочестивых делах отцы постановили собираться ежегодно в Бресте Литовском в июне 24 числа; кто не явится на собор, должен заплатить 50 коп. Архиереи обязались привозить на собор всех архимандритов, игуменов, протопопов и других пресвитеров в св. На соборе явилось семеро депутатов Львовского братства ( из них двое греков) с жалобою на епископа Гедеона, который не исполняет постановлений патриарших относительно братств Львовского и Рогатинского, уже после уговора и примирения своего с ними. На эти жалобы Гедеон отвечал одно: Братство не хочет воздавать мне надлежащей епископской чести, потому я и сержусь на него. Но собор решил дело в пользу братства: так как Гедеон никогда не соглашался благословлять священников для братства, почему церковь братская бывала без службы к соблазну христианам, то братство передано в непосредственную зависимость киевского митрополита, который и благословляет священников братских, братством избранных. [43]
Возвышение Москвы совпало с другим событием мировой истории - падением Византийской империи. Заключенная ею в 1439 г. церковная уния, согласно которой православная церковь признавала католические догматы и верховенство Римского Папы, не помогла. Западные страны не оказали империи военной помощи, и в 1453 г. Константинополь был взят турецким султаном Мухаммедом II. [44]
Господа из Нью-Йорк Америкен, Уайд Уорлд Ньюс и Англо-Америкен Ньюс Пейпер Сервис обманывают читателей, уверяя, что подложные статьи Сталина не опровергались из Москвы в свое время. Подложные статьи о воздушных силах СССР и о примирении с православной церковью стали известны в Москве в конце ноября 1927 года. Они тогда же были разоблачены Наркоминделом, как подделка, о чем было сообщено представителю Ассошиейтед Пресс в Москве, господину Резвику. [45]