Cтраница 1
Цзин, 1) и источников: личный опыт, высказывания др. людей, вывод. Хуай Шин Гунсунь Луна. [1]
Цзин и Вэй ( обр. [2]
Дао дэ цзин / / Древнекитайская философия. Мир Дао дэ цзина. [3]
Дао дэ цзин), канонического сочинения даосизма. [4]
Книгу Дао-дэ цзин ( Книга о дао и дэ) приписывают полулегендарному Л а о - ц з ы, к-рый жил в нач. Однако запись Дао-дэ цзин произведена не ранее IV в. Книга имеет противоречивый характер и допускает возможность как материалистической, так и идеалистической ее интерпретации. Оно истолковывается как закон, порядок вечного изменения мира вещей и мира людей. [5]
Автор Дао-дэ цзина не выступал защитником интересов господств, класса, а видел свой идеал в слиянии с природой и возврате к прошлому, к-рое ему представлялось отношениями, свободными от угнетения одних другими. [6]
ИЦЗЙН, И цзин ( Книга перемен), Чжоу И [ ( Книга) перемен ( династия) Чжоу ], наиб, авторитетная книга канонич. [7]
Школа Чистой Земли ( цзин ту; японск. [8]
Центральную роль в системе, представленной в И цзин, занимают восемь триграмм ( ба гуа) - сочетания из трех черточек, по-видимому выражающие три мировые силы: Небо - Земля - Человек. Восемь триграмм включают в себя: ян - активная мужская сила, инь - пассивная женская сила и пять находящихся во взаимодействии элементов: вода, огонь, металл, дерево, земля. Триграммы, гексаграммы и их компоненты во всех комбинаторно возможных сочетаниях образуют универсальную иерархию классификационных схем, в наглядных символах охватывающую любые аспекты действительности. [9]
Здесь же следует добавить, что ни автор Дао-дэ цзина, ни другие древние даосы сами свое учение даосизмом не называли. Это название появляется позднее в исторических сочинениях для обозначения философии Дао-Пути и закрепляется в ходе объединения различных даосских направлений в рамках единой религии. Точнее, речь должна идти об их осознании себя представителями единой религии, поскольку полного объединения не было, и даосизм всегда существовал в виде отдельных школ и направлений. [10]
Знатность подобна великому несчастью в жизни, - говорит Лао-цзы ( Дао дэ цзин / / Древнекитайская философия. [11]
Представление о мировом процессе, характерное для китайской духовной традиции, зафиксировано в И цзин ( Книге перемен), наиболее авторитетном произведении канонической литературы, возникшем как текст вокруг древней гадательной практики и оказавшем воздействие на всю китайскую культуру. [12]
Весьма насыщенными ФлМ являются классические трактаты древней китайской Фл, этим отличаются И-Цзин, Дао-Дэ - Цзин. Значение содержащихся в них ФлМ является серьезной основой для филологических ИСС в современной синологии. [13]
Особое внимание в практике внутренней алхимии уделялось управлению энергиями, протекающими, согласно ее теории, по особым каналам ( цзин) тела, аналогичным меридианам акупунктуры, и накапливающимися в особых резервуарах - киноварных полях ( дань тянь), напоминающих чакры индийской йоги. [14]
Китая; составление комментирующей части И цзина приписывается Конфуцию. Ши цзин ( Канон песен) - древнейший литературно-поэтический памятник, состоящий из народных и ритуально-храмовых песен и гимнов; отбор песен и их редактирование также приписываются Конфуцию. [15]