Cтраница 3
Лучшие исполнители были премированы ценными призами. Красный Октябрь показал инсценировку шаманского обряда и был награжден кожей для упряжи на 5 подсаночных оленей. Варандейским красным чумом Анна Талеева получила шелк на кофточку и на 40 руб. художеств, литературы. Ефрем Талеев ( Север ты) за исполнение ненец, песен - никелированный чайник и медный таз. Старику Егору Вокуеву за исполнение легенды Ной-ко Тетко вручен чайник. Василий Феоктистович Ар-теев за рассказ о том, как его в старые годы возили на показ в Германию, премирован шерстяной рубашкой и суконными брюками. Лучший гармонист Пьян-ков получил коньки с ботинками, мандолинистка Ся-деева - отрез шелка на платье. Лучшим хором был признан хор из Ниж. Пеши, он премирован гармошкой и 800 руб. на развитие хорового искусства. Его руководитель Антонина Архипова награждена радиоприемником, участницы - отрезами шелка на платья и шелковыми платками. [31]
Итак, сперва пророк дает нам узреть свой прекрасный край, свое царство небесное. Но мы видим только жалкую инсценировку неправильно понятого сен-симонизма, карикатурно облаченного в одеяние Ламенне, окаймленное воспоминаниями, позаимствованными у г-на Штейна. [32]
Итак, сперва пророк дает нам узреть свой прекрасный край 36Э, свое царство небесное. Но мы видим только жалкую инсценировку неправильно понятого сен-симонизма, карикатурно облаченного в одеяние Ламенне, окаймленное воспоминаниями, позаимствованными у г-на Штейна. [33]
Назначается секретарь и приглашается эксперт. Затем слушателям разъясняют сущность инсценировки. [34]
Эта группа обладает и собственной специфической вещной средой, которая не обязательно включает в себя лишь предметы, символические в общепринятом смысле слова. Когда говорилось о первом этапе инсценировок, речь шла о внешних - вещных и поведенческих - признаках культурной формы, которые имеют символическое значение для приобщающихся к этой форме деиденти-фицированных индивидов. Оба этих смысла техно - § логии можно различать только условно. [35]
Но уже сейчас оно великолепно иллюстрирует культурную инсценировку как процесс становления социальных и групповых идентичностей с одновременной институционализацией и формированием политических интересов. [36]
Семеновскую площадь Петербурга, где должна была состояться инсценировка смертной казни. Осужденным прочли смертный приговор, на их головы набросили белые колпаки, забили барабаны, солдаты по команде взяли их уже на прицел, когда подъехал фельдъегерь с царским приказом об отмене смертной казни. Приговор смертной казни расстрелянием, - вспоминал впоследствии Ф.М. Достоевский, - прочтенный нам всем предварительно, прочтен был вовсе не в шутку, почти все были уверены, что он будет исполнен, и вынесли, по крайней мере, десять ужасных, безмерно-страшных минут ожидания смерти. [37]
Коллективный интерес не существует также и на первом этапе инсценирования культурной формы, когда инсценировку осуществляют деидентифицированные, незаинтересованные индивиды, то есть индивиды, в буквальном смысле не имеющие собственного интереса. Инсценирование культурной формы как попытка поиска идентичности и есть процесс обнаружения и осознания индивидом собственного интереса как отдельного человека и как члена группы. [38]
Для проблемного обучения характерно, что проблемы можно решать как путем одной, так и нескольких инсценировок. Инсценировки могут также следовать одна за другой, однако в некоторых случаях содержание учебной проблемы обусловливает комбинацию инсценировок. Ход решения и выбор инсценировок определяет руководитель проблемного урока. Ниже приводятся Иценировок, успешно применявшихся в проблемном обучении. [39]
Весь учебный процесс должен иметь игровой характер. Диалоги следует учить наизусть и проигрывать в аудитории под управлением преподавателя в лицах. Инсценировки должны быть с вариантами, т.е. с синонимичной заменой реплик. Для исправления ошибок не рекомендуется прерывать ход урока. Работу над ошибками следует проводить в конце занятия ( давая задания на дом) и в начале следующего занятна. Игровой характер учебного процесса способствует тому, что обучаемые постепенно освобождаются от боязни ошибок, от излишней стеснительности ( робости) и приобретают способность вести естественную беседу или телефонный разговор на заданную тему, а также осуществлять необходимое деловое общение посредством писем, телексов, реже телеграмм и факсмиле. [40]
Хельтау и др. популярны не только в театре, но и в кино. Инсценировка Обломова в Бургтеа-тер в 2003 ( реж. [41]
В ночь на 23 апреля ( 5 мая) 1849 года члены кружка былп арестованы и заключены в Петропавловскую крепость. После инсценировки казни девяти осужденным смертный приговор был заменен каторгой ( Петрашевскому - бессрочною, а восьмерым членам кружка - от 2 до 15 лет), остальным - арестантскими ротами или определением в рядовые линейных батальонов. [42]
Для проблемного обучения характерно, что проблемы можно решать как путем одной, так и нескольких инсценировок. Инсценировки могут также следовать одна за другой, однако в некоторых случаях содержание учебной проблемы обусловливает комбинацию инсценировок. Ход решения и выбор инсценировок определяет руководитель проблемного урока. Ниже приводятся Иценировок, успешно применявшихся в проблемном обучении. [43]
В спорах с Б.Г.Ананьевым Мясищев требовал отойти от статической характеристики свойств личности и перейти к динамической характеристике отношений. Эксперименты по воздействию на личность показали, что самый робкий ребенок может быть превращен в самого активного, если окружающие изменят с ним обращение. Испытуемым пермских психологов была предоставлена исключительная возможность самостоятельной инсценировки и организации ролевой игры. [44]
Причинная зависимость миф - обряд в значительной мере взаимна. Возникший скорее всего как интерпретация и обоснование простейших ритуальных действий миф, в свою очередь, влияет на закрепление ритуала, а в дальнейшем и на его услогхнение. Известны и примеры обрядовых действий, пеликом построенных как инсценировка уже существующих мифологических повествовании: церемонии омовения ног, вшо-са плашаняцы я т.п. у гртсткан как воспроизведение евангельских рассказов; руговрашение МаДцари в буддистском культе; обход паломниками святынь Мекки в мусульманском культе. Таким образом, мифы составляют религиозно-магические обряды. [45]