Cтраница 3
Но это не мешает ему существовать и быть законом определенной системы хозяйства. Приведенное народническое рассуждение значит только, что в российскую интеллигенцию глубоко въелся порок отговариваться от всех этих противоречий фразами. [31]
Сделать интеллигенцию передовым отрядом пролетарской революции было в российских условиях даже более целесообразно, чем в условиях Германии. Не только потому, что слабый и отсталый российский пролетариат больше нуждался в таком руководстве, чем германский и тем более западноевропейский, но и потому, что российская интеллигенция, в отличие от западной, не имела социальных корней в среде торговой буржуазии и не отличалась преданностью буржуазным интересам. Российская интеллигенция, не имевшая экономических корней, уже показала, как ее способность к абстрактному революционному мышлению может быть применена в политической действительности социальной революции. Хождение в народ - движение 70 - х годов, целиком, посвятившее себя крестьянству, самой отсталой части населения, - потерпело неудачу. [32]
Так как власть революции - и теперь только она одна - способна восстановить русское великодсржавие, международный престиж России, - наш долг во имя русской культуры признать ее политический авторитет, - эти слова принадлежат Н.В.Устрялову, бурная биография которого и трагическая судьба во многом отразили не только драму отечественной истории послереволюционного периода, но и политические, философские, нравственные искания российской интеллигенции. Устрялов перебрался в Харбин и с этого времени стал одной из наиболее колоритных фигур русской эмиграции. К этому году появилась и его нашумевшая книга В борьбе за Россию, в которой Устрялов выступил н поддержку большевиков, боровшихся с интервентами, с крестьянскими и другими выступлениями. [33]
Сделать интеллигенцию передовым отрядом пролетарской революции было в российских условиях даже более целесообразно, чем в условиях Германии. Не только потому, что слабый и отсталый российский пролетариат больше нуждался в таком руководстве, чем германский и тем более западноевропейский, но и потому, что российская интеллигенция, в отличие от западной, не имела социальных корней в среде торговой буржуазии и не отличалась преданностью буржуазным интересам. Российская интеллигенция, не имевшая экономических корней, уже показала, как ее способность к абстрактному революционному мышлению может быть применена в политической действительности социальной революции. Хождение в народ - движение 70 - х годов, целиком, посвятившее себя крестьянству, самой отсталой части населения, - потерпело неудачу. [34]
Рвутся традиционные общинные связи, процесс маргинализации захватывает все большее и большее количество людей. Российская интеллигенция оказалась почти беспомощной перед новыми требованиями политического развития: неотвратимо развивалась многопартийность, и реальная практика значительно опережала теоретическое осмысление принципов новой политической культуры. Русская культура в целом теряет один из основополагающих принципов своего существования - - соборность ( А. Лосев) - ощущение единства человека с другим человеком и социальной группой. [35]
Традиционалисты ( просветители) не имеют четкой идеологической доктрины. Это - гуманитарная российская интеллигенция, с ее вечными идеалами ненасилия, добра и взаимопомощи. По отношению к нынешнему обществу настроены критически, но стараются действовать путем убеждения, просвещения и личного примера. [36]
Вслед за этим закономерна появляется и набирает силу представление и об организационной антитезе власти. Таковыми можно считать и тактику организации тайного общества, и стратегию захвата власти, а в перспективе - идею мощного централизованного государства, подчиняющего себе интересы будущих свободных граждан во имя их же блага. Осваивая опыт декабризма, принадлежавшего к эпохе изживания острейшего общеевропейского кризиса Просвещения, российская интеллигенция не могла не задуматься над дилеммой целей и средств, опасностью перехода одного в другое, перспективой перерождения революционной власти в бонапартизм и деспотию. [37]
Игорю Евгеньевичу было глубоко свойственно чувство собственного достоинства. Однако, употребляя это слово, нужно многое объяснить. Это была не та гордость, которую вульгарные люди отождествляют с высокомерием. Российская интеллигенция, из которой вышел Игорь Евгеньевич, выработала свои, особые мерки. [38]
И был не понят. Самодержавный Левиафан слишком уж весомо и зримо тяготел над формирующимся самосознанием российской интеллигенции. Понятно, поэтому, что критикуя гоголевский дифирамб любовной связи русского народа с его владыками, Белинский писал с позиций современного ему жестокого царства Кесаря. [39]
Переход к социализму может быть осуществлен только в результате революционной борьбы широких народных масс. Об этом Герцен говорил и писал постоянно. При этом он подчеркивал, что необходимо сформировать у народа революционное сознание, решимость к борьбе за новое общество. Рабская психология делает невозможной эту борьбу. В борьбе за социализм в России особую роль, по мнению Герцена, должна сыграть российская интеллигенция. [40]