Cтраница 1
Всевышнего ( свидетельствует об) ожесточенности сердца, жестокосердный же, поистине, находится дальше всех людей от Аллаха. [1]
Всевышнего и постигнут истинность слов моих; и отомстит он говорящим, что я есмь больше, нежели человек. [2]
Всевышнему, и отвечает: Допущением такой материи неизбежно ограничивалось бы твое всемогущество... [3]
Всевышнему, и растрачивает его в свое удовольствие. [4]
Избирательность Всевышнего в проявлении любви или ненависти к рабу Своему основывается исключительно на Его Всеведении. Внешние обстоятельства жизни человека предпосланы Богом, но поступки свои человек творит сам. Сотворенная Аллахом воля и предоставленная человеку, как высший дар, как милость Его, свобода волеизъявления позволяет ему совершать и добро и зло. [5]
Пророк молит Всевышнего не только о прощении своего греха при нанесении обиды, но и как бы о компенсации пострадавшему от этого греха, которому, как незаслуженно обиженному, будет дозволено в День Суда приблизиться к Богу, минуя некоторые бытовые погрешности. [6]
Как должно Всевышнему поступить с вами, узрев вашу жажду до всякого добра без сострадания. [7]
Аналогична ситуация с Всевышним. Всевышний не является абсолютным добром. Он объединяет все: и добро и зло, и любовь и ненависть, и жизнь и смерть, и созидание и разрушение, и все, что есть, весь космос, всех богов. Он над понятиями добро и зло. Добро и зло для него - всего лишь его субличности, его средства управления. Для Всевышнего зло - неизбежный элемент, без которого гармоничное развитие невозможно. Но он следит за соотношением добра и зла и циклически регулирует это соотношение. [8]
Что же касается слов Всевышнего: И (, более того) приходил к вам увещатель, - то Ибн Аббас и большинство ( других улемов) говорили: Это - Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует. Так считали Икрима, Ибн Уйаййна и другие, а Аллах знает об этом лучше. [9]
Лучшим товарищем пред Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех ( относится) к своему товарищу1, а лучшим соседом пред Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех ( относится) к своему соседу. [10]
В данном пассаже приписывается Всевышнему ограниченность в пространстве, что полностью противоречит Единобожию. Примечательно, что подобный пассаж встречается и в канонических евангелиях. Возможно, Иисус ( мир ему) и говорил нечто в этом смысле, но не в такой форме, то есть без уподобления Создателя Его творениям. [11]
Поистине, признаком почитания Аллаха Всевышнего является проявление уважения по отношению к седому мусульманину, человеку, помнящему Коран наизусть, который не преступает границ и не чуждается1, и по отношению к справедливому правителю. [12]
В основе мироздания лежит любовь Всевышнего к Своему Творению. Милостью Всевышнего наполнен весь мир. Но особой любовью Творец любит нас, еврейский народ. [13]
Завершена эта книга с помощью Аллаха Всевышнего и благодаря Его прекрасному содействию, и да благословит Аллах и да приветствует нашего господина Мухаммада, неграмотного Пророка, ( членов) его семьи и ( всех) его сподвижников. [14]
Это будет сказано либо Самим Аллахом Всевышним, либо тем ангелом, которому Он повелит сделать это. [15]