Cтраница 3
Отцы Реформации по-своему интерпретировали Ветхий Завет, где любая работа рассматривается как служение Всевышнему, богатство как благословение Божье, а собственность как управление принадлежащим Богу имуществом. И главная обязанность христианина заключается в том, чтобы исполнять свою работу честно, добросовестно, старательно. Бог дал каждому способности и наклонности для определенного занятия, и каждый должен служит Всевышнему на своем месте. В рамках этих представлений этика успеха должна обязательно сочетаться с этикой труда. [31]
Политический ислам есть соединение практической деятельности, в центре которой - необходимость осуществления воли Всевышнего, с высокой теологией, наделенной бездонной творческой глубиной, и мистической загадочностью, построенной на утверждении нетождественности всего всему - то есть не на великой идентичности, а на принципе различения. [32]
Однажды Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, прочитал слова Аллаха Всевышнего (, поведавшего, что) Ибрахим, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Господь мой, поистине, они2 ввели в заблуждение многих людей. Иса, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Если Ты накажешь их, то ведь они - рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты - Всемогущий, Мудрый. О Аллах, община моя, община моя. [33]
Имеется в виду, что прекрасными являются дела и атрибуты или же имена Аллаха Всевышнего. [34]
И тогда я сказал: О посланник Аллаха, он свободен ради лика Аллаха Всевышнего. Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то) он воскликнул: Поистине, не сделай ты этого, тебя обязательно опалил бы Огонь. Все эти версии приводит Муслим. [35]
Прямо заявляю: я не верю, что можно добиться прочного успеха без духовной силы Всевышнего, ибо именно она мобилизует внутреннее я людей. [36]
Идя за Павлом н за нами, она кричала, говоря: сии чело-веки-рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. [37]
Отвечал Иисус: Говори тысячу, ибо как должно человеку тратить добро свое, служа Всевышнему, так должно ему распространять учение истинное; и должно ему поступать так, ибо во власти мира обратить душу к покаянию, где богатство не сможет вернуть мертвого к жизни. Ибо тот убийца, кто в силах помочь бедняку и не помогает, и бедняк умирает от голода; но еще более свирепый убийца тот, кто в силах словом Божьим обратить грешника к покаянию и не обращает, но стоит, как говорит Господь, подобно бессловесной собаке. [38]
Это различение начинается внутри человека, в котором есть искра духа Божьего, и кончается различением Всевышнего от всего, что не есть Он. Это вектор, противостоящий динамике и пафосу натуральных религий, тому, что так любят многие философы начиная от Шеллинга и заканчивая Соловьевым, - великой всеобщности и всеединству. Идентичность ислама утверждается в противопоставлении принципу универсального, она обращена на уникальность творца. [39]
Имеется в виду исполнение религиозных обязанностей и совершение всевозможных праведных дел, помогающих снискать благоволение Аллаха Всевышнего. [40]
Христианство после волны самоубийств первых христиан-мучеников, стремящихся таким образом как можно быстрее предстать перед лицом всевышнего, также довольно скоро наложило запрет на добровольный уход из жизни. [41]
Санджар помогал во всем своей семье, и родственники считали его мудрым человеком, который отмечен Всевышним и пришел на землю для того, чтобы изменить благосостояние всего рода. [42]
И, нскрячав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего. [43]
Господа, дабы восставил он его, так жизнь земная есть смерть, ибо не понимает она Всевышнего. [44]
Как все гениально просто: величайший господний Пророк, завершивший Господне посланничество на земле, обращается ко Всевышнему о мольбой помочь ему справиться со всеми теми пороками, которые не чужды ни одному человеческому существу, тем самым подтверждая самый важный Коранический догмат о человеческой природе исключительно всех пророков и посланников Господних, пришедших с Писанием, или без оного, умерших своей смертью, или убиенных. [45]