Cтраница 1
Символический интеракционизм имеет большое значение для изучения структуры и динамики межличностного взаимодействия. Он позволяет посредством анализа присутствующей в структуре языка саморефлексии ( от лат. На этой основе можно выявлять те механизмы социального действия, которые помогают людям создавать и изменять порядок своей жизни и самих себя. Эти осознанные стремления ( наряду с экономическими условиями, социальными институтами и нормами) в значительной степени определяют характер, направление и результаты социального действия. [1]
Символический интеракционизм остается в рамках понятий единого акта, не пытаясь изменить их. Он также видит социальную структуру как сеть ролевых позиций, социальное действие - как сознательный выбор индивида, и в этом смысле он может быть тоже рассмотрен как фрагмент парсонсианской теоретической системы, углубленно разрабатывающий проблемы самого действия и индивидуального выбора. [2]
Символический интеракционизм рассматривает протекание социальной жизни как множество неповторимых и уникальных личностных контактов, в основе которых лежит выбор средств ( значений), осуществляемый посредством соотнесения предшествующего опыта, каждый раз индивидуально. Этнометодология сосредотачивает свое внимание прежде всего на внутренних мотивах человеческого выбора, описывая и концептуализируя способы, посредством которых создается наше представление о социальной действительности. [3]
Символический интеракционизм ( взаимодействие) сосредотачивает свое внимание на анализе социальных взаимодействий в основном в их символическом значении, особенно с точки зрения языка. Основоположником данного социологического направления является Дж. [4]
Символический интеракционизм к анализ связи между стимулом, знаком, мотивом, самосознанием. [5]
Символический интеракционизм придает большее значение активному и творческому индивиду, чем любой из остальных теоретических подходов. [6]
В символическом интеракционизме широко использовались эмпирические методы сбора социологических данных, обработки и анализа эмпирического материала, совершенствовались социометрические методы исследования. Они позволяли проникать в позиции действующих лиц и понимать ( вживаться), что означают те или иные действия. [7]
В символическом интеракционизме эмпирическим методам придавалась соответствующая окраска, модификация, позволяющая подводить под них определенный теоретический фундамент. [8]
Различные течения символического интеракционизма акцентируют свое внимание на различных частях этой теории. Чикагская школа сосредотачивается на самом течении взаимодействия и процесса интерпретации, раскрывая пути, которыми изменяются и раскрываются значения; школа университета Айовы, возглавляемая Манфредом Куном, пытается формализовать исследования и их результаты, разрабатывая измерительные процедуры и шкалы оценок, полагая, что человеческое Я стабильно и относительно неизменно. Мида при этом используются не как теория ( для объяснения того, что наблюдается), а как простое описание - что же именно наблюдается. [9]
Создание основ символического интеракционизма связано с представителями Чикагской школы. [10]
Характерными чертами символического интеракционизма, отличающими его от большинства направлений социологии и социальной психологии, стали, во-первых, его стремление исходить при объяснении поведения не из индивидуальных влечений, потребностей, интересов, а из общества ( понимаемого как совокупность межиндивидуальных взаимодействий), и, во-вторых, попытка рассматривать все многообразные связи человека с вещами, природой, другими людьми, группами людей и обществом в целом как связи, опосредованные символами. При этом особое значение придается языковой символике. В основе символического интеракционизма лежит представление о социальной деятельности как совокупности социальных ролей, которая фиксируется в системе языковых и других символов. [11]
Согласно концепции символического интеракционизма в изложении Герберта Блумера ( р - 1900), люди действуют по отношению к объектам, ориентируясь прежде всего на значения, которые придают этим объектам, а не на их субстанциональную природу. Эти значения формируются и переформировываются в процессе социального взаимодействия. [12]
Основная категория символического интеракционизма - значение, которым обладает все, к чему прикасается человек, т.е. вся действительность, весь практический мир человека. [13]
Еще одно направление символического интеракционизма, называемое обычно ролевой теорией, рассматривает связь внутреннего общения с представлением себя в структуре ролей. В рамках его выделяются три вида ролей: подражания, исполнения и выбора. Первые являются следствием примеривания на себя позиций и экспектаций, особенно характерного для раннего возраста. Вторые есть результат взаимодействия социального Я и ролевых экспектаций. В рамках символического интеракционизма осуществляются масштабные исследования поведения в общественных местах, слухов, паники, механизмов поведения толпы и больших масс людей. [14]
Различные модификации теории символического интеракционизма осуществлялись в рамках структура - процесс, чему соответствует дихотомия объяснение - понимание. В ней последний рассматривается как процесс, постоянно формирующийся, возникающий в ходе социального взаимодействия, участники которого вырабатывают линию своего поведения на основе интерпретации поведения других. При этом образ человека наделен творческим, активным и спонтанным характером определения индивидом ситуации взаимодействия. Его деятельность предстает как свободное конструирование актов социальных объектов, социальных универсумов. Они оценивают, составляют собственное мнение о пригодности, соответствии норм, ценностей, групповых экепекта-ций для ситуаций, созданных действиями других. [15]