Cтраница 2
Но даже большинство буржуазных этиков определение добра через наслаждение считает грубым упрощением и вульгаризацией моральных проблем. [16]
На наш взгляд, такое стремление к чрезмерному упрощению приводит Б случае игнорирования весомости к вульгаризации самого метода комплексной оценки. Что касается попыток построить структурную схему из равнозначных свойств одного уровня, то ( представляется, что они обречены на неудачу. Из структурной схемы, предложенной М. В. Федоровым, следует, что для станков, машин, приборов, средств транспорта одинаковую весомость имеют, например, такие группы свойств, как техническая производительность и эстетические; или такие отдельные свойства, как безотказность и идеологическое, воспитательное значение. Трудно согласиться с тем, что воспитательное или идеологическое значение специального автомата так же важно, как его надежность. Поэтому определение весомости ( за исключением отдельных простых видов продукции, при оценке качества которых достаточно учесть два-три равнозначных свойства) является необходимой процедурой при комплексной оценке качества. [17]
Как нам представляется, автору удалось доступно изложить многие сложные вопросы, не прибегая при этом к вульгаризации. Положительной особенностью Теоретической химии Глесстона является также то обстоятельство, что в ней наряду с материалом, вошедшим в классические руководства, излагаются некоторые новые работы, для ознакомления с которыми надо было бы обращаться к журнальной литературе. Большой интерес представляет гл. IX, в которой рассматривается, вопрос о природе междумолекулярных сил, а в связи с ним-вопрос о жидком состоянии и о процессе конденсации. Автор излагает современную статистическую теорию конденсации и критического состояния. Затруднительно указать книгу, в которой эти вопросы были бы столь же подробно рассмотрены. [18]
Это второе определение свободы, совершенно бесцеремонно противоречащее первому, является опять-таки не чем иным, как крайней вульгаризацией гегелевского взгляда. Гегель первый правильно представил соотношение свободы и необходимости. [19]
Это второе определение свободы, совершенно бесцеременно противоречащее первому, является опять-таки не чем иным, как крайней вульгаризацией гегелевского взгляда. Гегель первый правильно представил соотношение свободы и необходимости. [20]
Это второе определение свободы, совершенно бесцеремонно противоречащее первому, является опять-таки не чем иным, как крайней вульгаризацией гегелевского взгляда. Гегель первый правильно представил соотношение свободы и необходимости. [21]
Инженеры часто говорят о лошадиных силах машины или даже человека, имея в виду мощность, выраженную в л. с. Это вульгаризация наподобие быстроты скорости; таким способом бывает полезно выражать максимальную мощность, развиваемую машиной. [22]
В области морали и права опошление учения Руссо привело философию действительности не к лучшим результатам, чем в предыдущих отделах вульгаризация Гегеля. И относительно правоведения эта философия действительности, несмотря на все уверения автора в противном, обнаружила такое невежество, которое даже у самых заурядных старопрусских юристов можно встретить лишь изредка. Философия, не признающая никакого просто видимого горизонта, довольствуется в юридической области таким действительным горизонтом, который совпадает со сферой действия прусского права. Что же касается обещания этой философии - развернуть перед нами в своем производящем мощный переворот движении все земли и все небеса внешней и внутренней природы, то мы все еще продолжаем тщетно ждать их, и так же тщетно ждем мы и окончательных истин в последней инстанции и абсолютно-фундаментального. Философ, способ мышления которого исключает всякое поползновение к субъективно ограниченному представлению о мире, оказался субъективно ограниченным не только своими крайне недостаточными, - как мы это установили, - познаниями, узко метафизическим способом мышления и карикатурным самовозвеличением, но и просто своими личными ребяческими причудами. Он не может изготовить свою философию действительности, не навязав предварительно своего отвращения к табаку, к кошкам и к евреям - в качестве всеобщего закона - всему остальному человечеству, включая евреев. Его действительно критическая точка зрения по отношению к другим людям состоит в том, чтобы упорно приписывать им вещи, которых они никогда не говорили и которые представляют собой собственный фабрикат г-на Дюринга. Его жиденькие, как нищенская похлебка, рассуждения 92 на обывательские темы, вроде ценности жизни и наилучшего способа наслаждения жизнью, пропитаны таким филистерством, которое вполне объясняет его гнев против гетевского Фауста. Оно, конечно, непростительно со стороны Гете, что он сделал своим героем безнравственного Фауста, а не серьезного философа действительности - Вагнера. Коротко говоря, философия действительности оказывается в конечном итоге, употребляя выражение Гегеля, самым жиденьким отстоем немецкого просветительства, - отстоем, жиденькая и прозрачная пошлость которого получает более густой и мутный вид только благодаря добавлению туда окрошки из оракульских фраз. [23]
В области морали и права опошление учения Руссо привело философию действительности не к лучшим результатам, чем в предыдущих отделах вульгаризация Гегеля. И относительно правоведения эта философия действительности, несмотря на все уверения автора в противном, обнаружила такое невежество, которое даже у самых заурядных старопрусских юристо можно встретить лишь изредка. Философия, не признающая никакого просто видимого горизонта, довольствуется в юридической области таким действительным горизонтом, который совпадает со сферой действия прусского права. Что же касается обещания этой философии - развернуть перед нами в своем производящем мощный переворот движении все земли и все небеса внешней и внутренней природы, то мы все еще продолжаем тщетно ждать их, и так же тщетно ждем мы и окончательных истин в последней инстанции и абсолютно-фундаментального. Философ, способ мышления которого исключает всякое поползновение к субъективно ограниченному представлению о мире, оказался субъективно ограниченным не только своими крайне недостаточными, - как мы это установили, - познаниями, узко метафизическим способом мышления и карикатурным самовозвеличением, но и просто своими личными ребяческими причудами. Он не может изготовить свою философию действительности, не навязав предварительно своего отвращения к табаку, к кошкам и к евреям - в качестве всеобщего закона - всему остальному человечеству, включая евреев. Его действительно критическая точка зрения по отношению к другим людям состоит в том, чтобы упорно приписывать им вещи, которых они никогда не говорили и которые представляют собой собственный фабрикат г-на Дюринга. Его жиденькие, как нищенская похлебка, рассуждения92 на обывательские темы, вроде ценности жизни и наилучшего способа наслаждения жизнью, пропитаны таким филистерством, которое вполне объясняет его гнев против гетевского Фауста. Оно, конечно, непростительно со стороны Гете, что он сделал своим героем безнравственного Фауста, а не серьезного философа действительности - Вагнера. Коротко говоря, философия действительности оказывается в конечном итоге, употребляя выражение Гегеля, самым жиденьким отстоем немецкого просветительства, - отстоем, жиденькая и прозрачная пошлость которого получает более густой и мутный вид только благодаря добавлению туда окрошки из оракульских фраз. [24]
Создавая Краткий курс истории ВКП ( б), ЦК ВКП ( б) ставил задачу освободить марксистскую литературу от упрощенчества и вульгаризации в толковании ряда вопросов теории марксизма-ленинизма и истории партии. [25]
Отметить серьезное отставание работников теоретического фронта, проявляющееся в их теоретической слабости, в их боязни смело ставить актуальные теоретические вопросы, в распространении начетчичеетва и буквоедства, в вульгаризации и опошлении отдельных положений марксизма-ленинизма, в отставании теоретической мысли, в недостатке теоретического обобщения громадного практического опыта, накопленного партией на всех участках социалистического строительства. [26]
Если в первой и во второй частях Маркс анализирует в основном поступательное движение буржуазной политической экономии от ее зарождения до вершины ( теория Рикардо), то в третьей части показан процесс вульгаризации буржуазной экономической науки по мере обострения классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией. [27]
Если в первой и во второй частях Маркс анализирует в основном поступательное движение буржуазной политической экономии от ее зарождения до вершины ( теория Рпкардо), то в третьей части показан процесс вульгаризации буржуазной экономической науки по мере обострения классовой борьбы между пролетариатом п буржуазией. [28]
Чтобы сделать изложение доступным, ярким и наиболее убедительным, а понятия правильными, отвечающими реальной действительности, преподавателю довольно часто приходится немало потрудиться над тем, чтобы преподнести сложные природные или общественные явления просто, не допуская, однако, никакого упрощенчества или вульгаризации. Говоря об исследовании движения, он отмечал: Мы не можем представить, выразить, смерить, изобразить движения, не прервав непрерывного, не упростив, угрубив, не разделив, не омертвив живого. [29]
Оно являлось протестом против вульгаризации идей Капитала, против превращения метода диалектического материализма в универсальную отмычку, с помощью которой история различных стран п народов подгоняется под некую общую схему вместо исследования ее конкретного хода. Марксистский метод, вскрывающий общие закономерности общественного развития, отнюдь не исходит из того, что оно, как представлял Михайловский, должно повсюду фатально происходить по определенному шаблону, независимо от своеобразия исторических условий той или другой страны. [30]