Cтраница 3
Правда, что некоторые из важнейших результатов воспитания сам учитель вообще проверить не может. Прочность интересов, влияние морального воздействия, оказанного на ученика в детстве, на его поведение взрослыми, укрепление воли ученика по отношению к разлагающим силам, которым он подвергнется через ряд лет после окончания школы, - все это не поддается точной проверке. Влияние работы учителя на жизнь ученика вне школы трудно оценить. Наконец, даже в пределах школьной и классной жизни трудно определить некоторые изменения в уме и характере ученика, как, например, приобретение более благородных идеалов, честолюбивых устремлений, усиление тех или других способностей. Самые глубокие идеалы и честолюбивые устремления часто внедряются в тайники души и проявляются неожиданно только в минуту интимности или вследствие необычайных событий. Степень умственных способностей точно так же трудно поддается проверке, в этом отношении результат зависит от внутреннего роста - большей частью дело идет о позднем проявлении какой-нибудь способности - столько же, сколько от стараний учителя, поэтому здесь очень трудно дать фактам правильное истолкование. В некоторых случаях, однако, учитель может не только надеяться и верить, что достигнут благоприятный результат, он может и знать это. Часто он может сделать гораздо больше, чем просто применить лучший прием, который можно изобрести: он может испытать, проверить результаты, определить недочеты и, таким образом, найти средство исправить их. Такая фактическая проверка умственной работы всегда возможна в отношении к приобретению знаний, умений и определенных привычек. Учитель должен уметь определить, извлекает ли Джонни Смит из чтения соответствующие представления или только слова; шьет ли Мери Джонс достаточно хорошо, чтобы заработать у портнихи пять долларов в неделю, обращается ли Фред Браун со своими товарищами более справедливо, чем три месяца назад, или нет. [31]
Такой тип застройки предлагал Ле Корбюзье. Спроектированный им жилой комплекс на 35 тыс. человек в г. Мо включает 14 домов, типа построенного в Марселе Лучезарного дома ( этот дом также был задуман как часть комплекса) и 7 круглых в плане башенных построек. Объемы здесь организуют пространство, не замыкая его, но центрируя, как бы подчиняя некоему силовому полю. Обширная территория жилого комплекса при этом остается открытой, просматривается насквозь. В данном случае трудно обеспечить подразделение пространств, связанных с определенными функциями, их интимность, защищенность от ветра. Однако такой прием позволяет сохранить ценные природные ландшафты. [32]
Близкий по общности происхождения. Близкий по содержанию, по свойствам, признакам. Родственные между собой идеи. Труд мой любому труду родствен. Происходящий у родственников, находящийся у них. Свойственный родственникам, заключающий в себе близость и интимность благодаря родству. [33]
И наконец, самое важное: значение религии для чувства, т.е. отражающееся в самых интимных глубинах души действие представлений о божественном, совершенно независимо от всех предположений о том, каким образом эти представления возникли. В этом пункте наиболее сильно непонимание историко-психологического выведения идеальных ценностей. Широкие круги до сих пор представляют себе дело так, будто идеал разоблачен и лишен притягательности, будто достоинство чувства принижено, если возникновение его не есть уже непостижимое чудо, творение из ничего; будто понимание становления ставит под вопрос ценность ставшего; будто низменность исходного пункта принижает высоту достигнутой цели, а непривлекательная простота отдельных элементов разрушает высокое значение продукта, состоящее в совместном действии, оформлении и переплетении этих элементов. Это - дурацкое, путаное убеждение, что человеческое достоинство осквернено происхождением человека от низшего рода животных, - как будто это достоинство не основывается на том, что человек в действительности есть, и не все равно, откуда он берет свое начало. То же самое убеждение всегда будет противиться пониманию религии, которое исходит из элементов, самих по себе еще религией не являющихся. Но именно такому убеждению, будто возможно сохранить достоинство религии, отвергнув ее историко-психологическое выведение, можно поставить в упрек слабость религиозного сознания. Очень уж малы должны быть его внутренняя прочность и глубина чувства, если оно видит угрозу в познании пути своего становления, да и вообще считает себя сколь-нибудь этим задетым. Ведь подобно тому, как подлинную и самую глубокую любовь к человеку не тревожит приходящая позже ясность относительно причин ее возникновения, а ее торжествующая сила обнаруживает себя в том, что она живет и после того, как все эти предшествующие условия отпали, - так всю силу субъективного религиозного чувства докажет только та уверенность, с какой оно покоится в себе самом и ставит свою глубину и интимность совершенно по ту сторону всех источников возникновения, к которым его могло бы свести познание. [34]
Творчество Боттичелли отвечает всем характерным чертам Раннего Возрождения. Этот период более, чем какой-либо другой, ориентирован на поиск наилучших возможностей в передаче окружающего мира. Именно в это время в живописи идут активные поиски в области отображения линейной и воздушной перспективы, светотени, пропорциональности, симметрии, общей композиции, колорита, рельефности изображения. Это было связано с перестройкой всей системы художественного видения. Вместе с тем образы, созданные им, поражают необычайной интимностью внутренних переживаний. В творчестве Боттичелли пленяют нервность линий, порывистость движений, изящество и хрупкость образов, характерное изменение пропорций, выраженное в чрезмерной худощавости и вытя-нутости фигур, особым образом падающие волосы, характерные движения краев одежды. Иными словами, наряду с отчетливостью линий и рисунка, так чтимых художниками раннего Ренессанса, в творчестве Боттичелли присутствует, как ни у кого другого, глубочайший психологизм. [35]