Cтраница 2
Джорджа, а именно что труд и капитал являются взаимодополняющими сторонами экономического процесса, сотрудничество которых возможно. Однако признавалось, что гармония интересов достигается не автоматически, а благодаря действиям, которые диктуются осознанием взаимной ответственности и справедливости. Речь идет, в частности, о справедливой оплате труда, которая должна обеспечить рабочему и его семье определенный уровень благосостояния, позволяющий обзавестись собственностью. Последнее трактовалось не только как акт справедливости, ной как важное практическое условие социального мира и стабильности. [16]
При социалистической системе хозяйства открываются неограниченные возможности для проведения межзаводского анализа. Для социалистических предприятий характерна гармония интересов всех трудящихся, обмен опытом между отдельными рабочими, бригадами, коллективами участков и цехов. Поэтому неслучайно, что метод межзаводского анализа широко применяется в промышленности всех социалистических стран. [17]
Однако утверждения лжеученых буржуазии о гармонии интересов в капиталистическом обществе представляют антинаучную выдумку, не имеющую ничего общего с действительностью и разоблачаемую на каждом шагу жизнью. [18]
Как предполагается, система, будучи однажды установленной, является не только устойчивой, но и в сущности гармоничной, нарушения тоже должны быть введены в систему. Миллс, идея нормативного порядка ведет нас к принятию гармонии интересов как естественной черты любого общества. [19]
Теория регулируемой заработной платы отрицает объективные экономические законы, определяющие заработную плату при капитализме. Эта ложная теория проповедует идеи сотрудничества между рабочими и капиталистами, гармонию интересов труда и капитала. Она направлена на то, чтобы отвлечь рабочий класс от революционной борьбы. [20]
При капитализме эти связи, их развитие - стихийно действующий воспроизводств. При коммунизме планомерность и слаженность функционирования всего производств, организма получит дальнейшее развитие на основе общей гармонии интересов и про-из-ва ради полного удовлетворения растущих потребностей. [21]
Отношения классов буржуазного общества рассматривал как обмен услугами, считал капиталистические отношения естественными отношениями людей, проповедовал гармонию интересов труда и капитала, пытался доказать, что доля рабочего класса в национальном доходе повышается по мере прогресса техники. [22]
Эта теория была, по Миллсу, несостоятельна потому, что отвергала идею структурного антагонизма, мятежа, революции и внушала убеждение, что гармония интересов является естественной чертой любого общества. Порядок, стабильность, устойчивость, гармония весьма нужны господствующему классу, но социальная жизнь полна и беспорядков, и конфликтов, и вечно нестабильна, - писал Миллс. [23]
Тем самым, однако, было доказано, что обогащение современных капиталистов не в меньшей степени, чем это было у рабовладельцев или эксплуатировавших крепостной труд феодалов, происходит посредством присвоения чужого неоплаченного труда и что все эти формы эксплуатации отличаются друг от друга лишь тем способом, каким этот неоплаченный труд присваивается. Но тем самым у имущих классов было выбито последнее основание для лицемерных фраз, будто в современном общественном строе господствуют право и справедливость, равенство прав и обязанностей и всеобщая гармония интересов, и современное буржуазное общество было разоблачено не в меньшей степени, чем предшествующие, разоблачено как грандиозное учреждение для эксплуатации громадного большинства народа незначительным, постоянно сокращающимся меньшинством. [24]
Любовь и уважение к нему порождают ответные любовь и уважение. Так возникает гармония интересов. [25]
Любовь и уважение к человеку труда со стороны предпринимателя порождает ответную любовь и уважение. В таких условиях возникает гармония интересов, что создает атмосферу для развития у людей самых разнообразных способностей, побуждает их проявлять себя во всем блеске. [26]
Общество, по его определению, - это фиктивное тело, и, соответственно, общественный интерес - это не что иное, как сумма интересов отдельных членов данного общества. Смита, который исходил из естественной гармонии интересов и верил, что следование частным эгоистическим интересам само способно обеспечить общественное 5лаго, Бентам полагал, что гармония интересов возможна лишь как результат разумного законодательства. [27]
При сравнении важно также выяснить обоснованность плана, установить, учтены ли в нем все резервы, не является ли он заниженным. Практика показывает, что нередко предприятия принимают планы, не соответствующие их возможностям ( не напряженные), что должно быть учтено при оценке показателей. К сожалению, не всегда еще достигается гармония интересов отдельных предприятий и народного хозяйства в целом, что неоднократно отмечалось в печати. Задача состоит в том, чтобы обеспечить единство интересов коллективов предприятий и народного хозяйства. [28]
Но политика националистических репрессий опасна для дела пролетариата и с другой стороны. Она отвлекает внимание широких слоев от вопросов социальных, вопросов классовой борьбы - в сторону вопросов национальных, вопросов, общих для пролетариата и буржуазии. А это создает благоприятную почву для лживой проповеди о гармонии интересов, для затушевывания классовых интересов пролетариата, для духовного закабаления рабочих. Тем самым ставится серьезная преграда делу объединения рабочих всех национальностей. Бели вначигольная часть польских рабочих до сих пор остается в духовной кабале у буржуазных националистов, если она до сих пор остается в стороне от интернационального рабочего движения - то это, главным образом, потому, что исконная антипольская политика власть имущих дает почву для такой кабалы, затрудняет освобождение рабочих от такой кабалы. [29]
У разных людей преобладают разные слои души, в результате чего имеются типы людей: вожделенный, стремящийся к материальным, чувственным наслаждениям; мужественный, в котором преобладает воля, сила, мужество; и тип души разумной, ставящий целью высшие ценности, благо людей и справедливость. В обществе этим типам души соответствуют сословия: 1) производителей: ремесленники, крестьяне, торговцы; 2) охраняющие закон и государство: стражники ( полиция) и воины; 3) управляющие государством. Одной из основ государства и является разделение труда, а в идеальном государстве - согласованность, гармония интересов всех сословий. [30]