Cтраница 3
Общество, по его определению, - это фиктивное тело, и, соответственно, общественный интерес - это не что иное, как сумма интересов отдельных членов данного общества. Смита, который исходил из естественной гармонии интересов и верил, что следование частным эгоистическим интересам само способно обеспечить общественное 5лаго, Бентам полагал, что гармония интересов возможна лишь как результат разумного законодательства. [31]
Всякие кризисы вскрывают суть явлений или процессов, отметают прочь поверхностное, мелкое, внешнее, обнаруживают более глубокие основы происходящего. Возьмите, например, такой наиболее обычный и наименее сложный кризис в области экономических явлений, каким является всякая стачка. Ничто так не обнаруживает действительных отношений между классами, действительную природу современного общества, подчинение силе голода громаднейшей массы населения, апелляцию имущего меньшинства к организованному насилию для поддержания своего господства. Возьмите торговые и промышленные кризисы: ничто не опровергает так наглядно всевозможные речи апологетов и апостолов гармонии интересов, ничто не обнаруживает так рельефно весь механизм современного, капиталистического, уклада, всю анархию производства, всю раздробленность производителей, всю войну каждого против всех и всех против каждого. Возьмите, наконец, такой кризис, как война: все политические и социальные учреждения подвергаются проверке и испытанию огнем и мечом. Сила и слабость учреждений и порядков любого народа определяется исходом войны и последствиями ее. Сущность международных отношений при капитализме: открытый грабеж слабого - вскрывается с полной ясностью. [32]
Однако Клаузевиц, исходя из идеалистической теории надклассового государства, не понимал классовой природы политики и войны; он рассматривал политику как проявление гармонии интересов разных классов внутри государства, метафизически отрывал внешнюю политику от внутренней, абсолютизировал войну как вечное средство разрешения противоречий между государствами. Эти и подобные им положения военной теории Клаузевица были приняты аа основу германскими кайзеровскими и фашистскими милитаристами при разработке ими своих агрессивно-авантюристических военных доктрин. [33]
Кустарь, крестьянин, торговец, государственная промышленность - все это, говорят нам, дополняет друг друга. Прекрасная теория, что и говорить: союз пролетариата с крестьянством есть бесспорно основа всего. Но не забудем, что из крестьянства вырастает кулак: если мы через кооперацию не овладеем крестьянским товарооборотом, то им овладеет кулак, а кулак нам уже не друг, и в гармонию интересов советских классов его никак не включишь. Формула Богданова слишком уж широка. [34]
Предположим, что для производства жизненных средств рабочего на один день требуется шесть рабочих часов, или - что одно и то же - заключающийся в них труд представляет количество шестичасового труда; в таком случае стоимость рабочей силы в продолжение одного дня будет выражаться в сумме денег, также воплощающих в себе шесть рабочих часов. В этом случае ничего, конечно, не досталось бы капиталисту; поэтому последний представляет дело совсем иначе: я, - говорит он, - купил силу этого рабочего не на шесть часов, а на целый день, и потому он заставляет рабочего трудиться, смотря по обстоятельствам, 8, 10, 12, 14 и больше часов, так что продукт седьмого, восьмого и последующих часов является продуктом неоплаченного труда и попадает прямо в карман капиталиста. Таким образом, на службе у капиталиста рабочий не только воспроизводит стоимость своей оплаченной капиталистом рабочей силы, но сверх того производит еще прибавочную стоимость, которая сперва присваивается капиталистом, а в дальнейшем по определенным экономическим законам распределяется среди всего класса капиталистов в целом и образует тот источник, из которого возникает земельная рента, прибыль, накопление капитала, - словом, все те богатства, которые потребляются или накопляются нетрудящимися классами. Тем самым было доказано, что обогащение у современных капиталистов не в меньшей степени, чем это было у рабовладельцев или эксплуатировавших крепостной труд феодалов, происходит посредством присвоения чужого неоплаченного труда и что все эти формы эксплуатации отличаются друг от друга лишь тем способом, каким этот неоплаченный труд присваивается. Но тем самым у имущих классов была выбита из-под ног последняя почва для лицемерных фраз, будто в современном общественном строе господствуют право и справедливость, равенство прав и обязанностей и всеобщая гармония интересов, и современное буржуазное общество было разоблачено не в меньшей степени, чем предшествующие, разоблачено как грандиозное учреждение для эксплуатации громадного большинства народа незначительным, постоянно сокращающимся меньшинством. [35]
Теория прибавочной стоимости Маркса представляет собой научное обоснование исторической миссии пролетариата. Важнейший агент капиталистического способа производства - пролетариат самим своим положением в буржуазном обществе, в системе производственных эксплуататорских отношений этого общества превращается в материальную силу их уничтожения. Самой реальностью своего бытия он выдвигается на революционную роль непримиримого врага и могильщика капитализма. Для экономической и политической борьбы с капиталом рабочий класс обучается, объединяется и организуется механизмом самого процесса капиталистического производства ( настоящий том, с. Благодаря теории прибавочной стоимости, указывал Энгельс, у имущих классов было выбито последнее основание для лицемерных фраз, будто в современном общественном строе господствуют право и справедливость, равенство прав и обязанностей и всеобщая гармония интересов, и современное буржуазное общество было разоблачено не в меньшей степени, чем предшествующие, разоблачено как грандиозное учреждение для эксплуатации громадного большинства народа незначительным, постоянно сокращающимся меньшинством ( Маркс К. Тем не менее буржуазное славословие капиталистических режимов как воплощение гарантированных прав человека и равных возможностей для всех не прекращается ни на один день, становится все более назойливым и бесстыдным. Первый том Капитала Маркса заключает в себе сейчас, как и прежде, неиссякающий и нестареющий источник научных разоблачений этой апологетики, которая возведена ныне в ранг одного из направлений внешнеполитической пропаганды буржуазных правительств. [36]
Разделение труда предполагает необходимость обмена и ограничено размерами рынка. Обмен имеет место потому, что каждый человек лично заинтересован в удовлетворении своей потребности в товарах других людей. Другим фактором, способствующим экономическому росту, является накопление капитала, основой которого Смит считал бережливость. Для достижения экономического роста должны существовать соответствующие социальная, институциональная и юридическая структуры и, как утверждал Смит, ясная и простая система естественной свободы, при которой стремление каждого человека удовлетворить свои собственные интересы ведет ( благодаря гармонии интересов) к прогрессу общества даже тогда, когда человек не ставит перед собой такую задачу. Смит полагался на систему свободной конкуренции, которая обладает собственными средствами регулирования и, как установили позднее экономисты, может обеспечить оптимальную аллокацию ресурсов. Смит показал себя сторонником этого принципа при описании оптимального для страны характера инвестиций. Хотя Смит был сторонником laissez-faire, он признавал в определенных случаях необходимость вмешательства государства в экономику, например, путем введения тарифов для защиты молодых отраслей промышленности, а также для выполнения трех функций государства - обеспечения безопасности, справедливости и выполнения определенных общественных работ. [37]
Абстрагируясь от анализа произ-ва, к-рое К. Сущность этих отношений, сводящаяся к эксплуатации наемного труда капиталом, здесь тщательно затушевывается. Противоречия между трудом и капиталом, с этой точки зрения, выступают как правовые конфликты, регулируемые бурж. Гармонии интересов теория), приспособленный к условиям империализма п гос. Примат права над экономикой, характерный для теорий К. [38]
Особое место в социологии Дюркгейма занимает проблема нравственности, которую он в определенной мере противопоставляет отношениям, основанным на интересе. Если интерес и сближает людей, то лишь на несколько мгновений, - считает Дюркгейм. Интерес создает между людьми лишь внешнюю связь. При обмене различные стороны остаются вне друг друга и, совершив сделку, каждый оказывается снова один. Сознания индивидов в этом случае приходят только в поверхностное соприкосновение. Если посмотреть глубже, - пишет Дюркгейм, - то окажется, что во всякой гармонии интересов таится скрытый и только отложенный на время конфликт. [39]
Однако Клаузевиц, исходя из идеалистической теории надклассового государства, не понимал классовой природы политики и войны; он рассматривал политику как проявление гармонии интересов разных классов внутри государства, метафизически отрывал внешнюю политику от внутренней, абсолютизировал войну как вечное средство разрешения противоречий между государствами. Эти и подобные им положения военной теории Клаузевица были приняты за основу германскими кайзеровскими и фашистскими милитаристами при разработке ими своих агрессивно-авантюристических военных доктрин. [40]
Действительно, мы не можем предвидеть последствий наших поступков на необозримом временнбм промежутке. Поэтому отнюдь не случайно в рамках политической экономии была введена модель, которая обосновала неизбежность координации индивидуально преследуемых целей через рынок и ценовой механизм в направлении общего блага. Это модель взаимодействия стихийных сил; ведущая в предустановленной гармонии к равновесию. Ньютона о движении небесных тел, удерживающихся благодаря притяжению и отталкиванию в вечном равновесии и прочерчивающих свой путь в чудесной гармонии. Следует отметить, что учение Ньютона на человеческое общество было перенесено физиократами1, которые утверждали, что в человеческом обществе, как и на звездном небе, существует установленный Богом порядок, чье беспрепятственное действие делает возможной высшую степень счастья и благоденствия как для отдельных людей, так для всего общества. Свободная деятельность хозяйственных субъектов через притяжение и отталкивание ведет к гармонии интересов на Земле подобно тому, как небесные тела приходят через притяжение и отталкивание к гармонии сфер. Теория laissez faire и рынка как машины, сконструированной Богом на благо людям, проникнута глубоким оптимизмом и убеждением в мудрости и всесилии Творца. [41]
США, его творцом был Кэри, к-рый в своих многочисл. Из всех законов, установленных наукой, - писал он - это, вероятно, самый прекрасный закон, так как действие этого закона состоит в установлении полной гармонии реальных и истинных интересов различных классов человеческого общества. Обоснование идентичности интересов пролетариата и буржуазии построено у Кэри на бездоказательном утверждении, будто в капиталистич. Продукт рабочего растет - писал Кэри - а доля, к-рая идет капиталисту, снижается. Власть первого над продуктами его труда возрастает, в то время как власть последнего уменьшается. Еще более примитивным является обоснование гармонии интересов рабов и рабовладельцев. Рисуя самыми радужными красками положение негров ни рабовладельческих плантациях, Кэри писал: Плантаторы стремятся к росту богатства и населения и поэтому они создают на своих быстро делящихся землях свободу, счастье и процветание для человека. Интересы всех находятся в полной гармонии друг с другом, и недалек тот день, когда все признают этот факт. [42]
Лрейльса, Гай-и-де - Монтелья, автаркия, предполагающая полное выключение страны из междунар. Средства для осуществления этих мероприятий фалангисты рассчитывали получить с помощью принудительного накопления, призванного заставить население, лишенное дара бережливости, исправиться. Такие профсоюзные объединения призваны были, по мысли фалангистов, содействовать установлению классового мира и достижению гармонии интересов между капиталистами н рабочими. В действительности фалангпстские профсоюзы превратились в полуполпцейские орг-цип, ставившие своей целью не допустить организованных выступлений трудящихся в борьбе за своп права. [43]