Cтраница 3
Первая из них преимущественно находится в русле массовой культуры. Она решительно противостоит модернизму и авангарду. Ее участники отвергают авангардистскую страсть к экспериментированию, погоню за новизной, устремленность в будущее. Всему этому они противопоставляют эклектизм, смешение всех существующих форм, стилей и манер, используя для этого приемы цитирования, коллажа, повторения. Футуризму авангарда они предпочитают пессимизм, ностальгию по прошлому, гедонизм ( наслаждение) настоящего. [31]
Гассенди, подвергший критике с материалистич. Его ученик Сирано де Бержерак выступил уже как последоват. У Ламот-Левайе и Сент-Эеремона пропаганда эпикурейской этики ( нередко воспринимавшаяся в среде разлагающейся аристократии как вульгарный гедонизм) сочеталась со скептицизмом в отношении религии. С эпикуреизмом связаны также идеи Ларошфуко и Лабрюйера. [32]
Упанишады во многом определяют лицо всей древнеиндийской философии, к-рая более детальную разработку получает прежде всего в философских текстах эпоса Древней Индии - Ма-хабхараты ( 6 в. В этот период она развивается в рамках различных философских школ или систем: ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса, веданта, чарвака ( или локаята), философские учения джайнизма и буддизма. Каждая школа выделяет тот или иной аспект философской проблематики. Так, основу школы чарвака ( локаята) составляет учение о материальных элементах как исходных принципах бытия 1 сенсуализм в теории познания и гедонизм в этике. Джайнизм акцентирует внимание на доказательстве одушевленности органического мира, принципе ненасилия и релятивизма. Всэ школы буддизма подчеркивают изменчивый, непостоянный характер бытия, отрицают его субстанциальность; некоторые представители буддийской философии объявляли действительность иллюзией, миражем, пустотой, большое внимание уделяли разработке проблем логики и гносеологии. В системе вайшешика центральным звеном является атомистическое учение. [33]
Сейчас препараты, снимающие эмоциональное напряжение, вызывающие безмятежное состояние, называются ата-рактиками. Спинозой этот идеал был преподнесен как интеллектуальное понимание блаженства. Принцип гедонизма, утверждающий наслаждение как высшее благо и сводящий к нему все моральные требования, присутствует и в теории утилитаризма ( лат. [34]
Постмодерное общество теряет интерес к целям - не только великим и возвышенным, но и более скромным. Цель перестает быть важной ценностью. Причиной тому служит опять же разочарование в идеалах и ценностях, в исчезновении будущего, которое оказалось как бы украденным. Все это ведет к усилению нигилизма и цинизма. Слотердайк в связи с двухсотлетним юбилеем кантовского труда издает Критику цинического разума ( 1983), считая, что нынешний цинизм вызван разочарованием в идеалах Просвещения. Цинизм постмодерна проявляется в отказе от многих прежних нравственных норм и ценностей. Этика в постмодерном обществе уступает место эстетике, принимающей форму гедонизма, где на первый план выходит культ чувственных и физических наслаждений. [35]
Диоген из Эноанды в Малой Азии ( 2 в. В 1884 найдены отрывки из его сочинений, начертанные на камнях п именуемые часто камни из Эноанды. О природе и О бесконечных мирах - изложены основы эпикурейской натурфилософии. Под влиянием эпикурейской философии находились знаменитые рим. Последователем эпикуреизма являлся н Лукиан, резко выступивший против вульгаризированного эпикуреизма, выродившегося в гедонизм. [36]