Cтраница 2
Pygmaioi), 1) по Геродоту, народ карликов, живший в далекой юж. [16]
Величайшим в мире произведением строительного искусства называл Геродот храм Геры на острове Самос, воздвигнутый при правлении тирана Поликрата и разрушенный после его свержения. Другим замечательным сооружением Геродот считает дамбу, которая защищала вход в гавань на Самосе. О мастерстве древних строителей свидетельствует описанный тем же Геродотом водопровод, проходивший по туннелю километровой длины и созданный по проекту Эвпалина. [17]
Сезострис, египетский царь, - рассказывает Геродот, - произвел деление земель, отмежевав каждому египтянину участок по жребию. Сообразно этим участкам с их владельцев ежегодно взимали налоги. Если Нил заливал чей-либо участок, то пострадавший обращался к царю. [18]
Трудно представить себе, что древнегреческий историк Геродот оскорбился бы, скажи ему, что его занятие - собирать исторические факты. Разве это презренное дело - описывать нравы народов, обычаи племен. Можно, разумеется, размышлять о том, почему именно так движется история. [19]
Скифский рассказ ( или Скифский логос) Геродота содержит обстоятельную информацию о всех сторонах жизни скифов, включая сведения об их государственном строе. Картина оказалась столь яркой и полной, что из сочинений Геродота и его ионийских современников еще много веков, вплоть до средневековья, будут черпать сведения об этой части Земли многие поколения ученых, писателей, поэтов. [20]
Самым ранним источником является составленное отцом истории Геродотом ( V в. Скифии и населяющих ее племен, среди которых, как считает ряд исследователей, были и предки славян. Отдельные сведения о географии и истории Восточной Европы приводятся в сочинениях Страбона ( I в. [21]
Первым историологом, или просто историком принято считать Геродота ( ок. История носит во многом еще преисториологический характер. Первым подлинно историологическим трудом является произведение младшего современника Геродота - Фукидида ( 460 - 396 до н.э.), которое тоже носит название История. В этой работе впервые поставлен вопрос о цели и методе исторического исследования и сделана первая попытка ответить на него. [22]
Библиография работ, посвященных источниковедческим проблемам Скифского рассказа Геродота, была исчерпывающе отражена в издании Геродота ( Доватур, Каллистов, Шишова. Геродота как источника по Скифии ( Семенов-Зусер. [23]
Этнически я считаю допустимым связывать древних башкир с тиссагетами Геродота для северо-западной территории Башкирии и с савроматами и иирками для южной и восточной территории. [24]
Так, например, милоградскую культуру сопоставляют с названными Геродотом в качестве соседей скифов-пахарей не-врами, которых некоторые ученые также считали предками славян. Но точка зрения о праславянском характере культур полей погребения не является единственной и может на нынешнем уровне изучения вопроса рассматриваться лишь как одна из гипотез. Так, относительно зарубинецкои культуры выдвигается предположение о ее балтском характере, что связано также с большим количеством балтских топонимов в ареале ее распространения. [25]
Нетрудно заметить, что археологические данные отличаются от показаний - Геродота в части конкретных размеров сооружений. [26]
Первые систематические описания особенностей культуры различных народов восходят еще к Геродоту. Становление культурной антропологии во второй половине прошлого века связано с именами Э.Б. Тайлора и Л.Г. Моргана, разрабатывавших идеи эволюции культуры и общества. [27]
С эти древние ( писатели), я имею в виду Геродота н Фукидида; bene dixti ( dixisti) Ter ты прав, но: bene dicite PI ни слова больше. [28]
Проблема взаимодействия общества с природой стала предметом исследования уже античных мыслителей Гиппократа, Геродота, Фукидида, Ксенофонта, Платона, Аристотеля, Стра-бона, Полибия прежде всего в связи с попыткой объяснить этногенетическое и этнокультурное многообразие народов естественными причинами, а не волею каких-то высших существ. [29]
По мнению В.И. Полищука, история, первоначально существовавшая как личное творчество того же Геродота и мало отличавшаяся от творчества в культуре, со временем становится чем-то противоположным культуре. [30]