Cтраница 4
Впрочем, я не отрицаю того, что в большинстве государств целью самой по себе является польза самих подвластных; верно и то, чтр сказано Цицероном вслед за Геродотом, а Геродотом вслед за Гесиодом, а именно, что цари установлены для осуществления справедливости. Но не столь последовательно возражение иных, будто народы господствуют над царями, ибо ведь и опека установлена ради подопечных; и тем не менее опека есть право и власть над последними. Несостоятельно также возражение некоторых о том, что, подобно тому как опекун, плохо заведующий делами подопечного, может быть смещен, такое же право должно существовать по отношению к царю. [46]
Отсюда - вторичность большинства описаний ( например, Плиний, спустя шесть веков после Геродота, повторяет его почти дословно); про свидетельства очевидцев ( автопсию) можно говорить только в случае с тремя авторами - с Геродотом, побывавшим, по-видимому, в середине V в. [47]
Так, например, Овидий, лично наблюдавший жизнь в низовьях Дуная, парадоксальным образом изображает климат, природу и население этого района, опираясь на знаменитое описание своего великого предшественника Вергилия, который, не будучи лично знаком со здешними местами, перепевал известные всем мотивы Скифского рассказа Геродота. Следует принимать во внимание и традиционность этнической номенклатуры, когда новые народы, пришедшие на территорию прежних, носят имена предшественников ( так, славян в раннесредневековой историографии еще долго называли скифами или гуннами; ср. [48]
Основные структурные элементы ( цифры в кружках): / - прогиб Хаммамет; 2 - - поднятие Керкенна; 3 - Триполитанская впадина; 4 - поднятие Рагуза; 5 - поднятие Медина; в - Ионическая впадина; 7 - Мальтийский хребет; 8 - впадина Сидра; 9 - впадина Сирт; 10 - Восточно-Средиземноморский краевой вал; / / - вал Ахдар, / 2 - вал Джагбуб; 13 - впадина Геродота; 14 - финикийская впадина; 15 - Мелейхская впадина; 16 - Сива-Рабатский мегавал; 17 - Абу-Гарадикская впадина; 18 - Нижненильская впадина. [49]
Геродот свидетельствует, что ионийцы издревле называли книгу кожей. [50]