Cтраница 2
Отправной точкой в теории Гидденса служит человеческая деятельность, которую он рассматривает как рекурсивную. Это означает, что деятельность не привносится в бытие социальными субъектами, а непрерывно воссоздается ими с помощью тех же средств, которыми они выражают себя как деятельные субъекты. [16]
Социология 90 - х, по Гидденсу, не может замыкаться в рамках узкодисциплинарной области. Современная социология предполагает исторический подход и прозрачные границы с множеством социально-гуманитарных дисциплин. [17]
Обобщая рассуждения социологов о проблемах своей науки [ Гидденс, 649 - 656 ], можно утверждать, что основным вопросом социологии является вопрос обусловленности социального действия. Какие факторы оказывают на это действие преобладающее влияние: объективные или субъективные, материальные или идеальные, дифференцирующие или интегрирующие, динамические или статические. В истории социологии данные факторы зачастую рассматривали как противоположные и обособленные друг от друга причины всего происходящего в обществе. Сторонники объективизма считали, что только не зависящие от активности людей условия определяют характер и направление развития их общественной жизни. [18]
Элементы теории структурации / Современная социальная теория: Бурдое, Гидденс, Хабермас. [19]
В современной социологической литературе вопрос о связи между противоречием и конфликтом рассматривается известным английским социологом Антони Гидденсом. Под конфликтом, - пишет он, - я имею в виду реальную борьбу между действующими людьми или группами независимо от того, каковы истоки этой борьбы, ее способы и средства, мобилизуемые каждой из сторон. В отличие от конфликта понятие противоречия относится к некоторой структуре. Оба эти понятия весьма близки между собой, так как противоречие выражает уязвимое место, слабое звено в конструкции социетальной системы. [20]
Социальная стратификация представляет собой процесс и результат деления людей на неравнозначные группы, образующие иерархическую ( упорядоченную по принципу: низшие - высшие) последовательность на основе одного или множества признаков [ Гидденс ( № 9), 112 - 119; Сорокин, 1992, 302; Трансформация социальной структуры... На этой основе социологи обычно дифференцируют все население на низшие, средние и высшие классы. [21]
Активно эта область стала развиваться в 1970 - е годы под влиянием феминистской психологии. Гидденс ( 1995) проводил кардинальные различия полов, утверждая, что институциональное разделение между полами фактически отделяют разум и эмоции. По мере развития общества традиционная картина начинает размываться, но скрытая дискриминация продолжает прослеживаться в литературе по особенностям управления людьми. [22]
Бурдье исходит из структурализма, и его habitus направлен на показ того, как структура определяет поведение людей. Гидденс создает сложную концепцию субъекта действия, решая остальные вопросы почти в духе структурного функционализма. Лумана является воспроизведением идей старых биолого-органических аналогий, оформленных с помощью новейших достижений теории систем и теории информации. Теоретический разрыв остается прежним, каждая из теоретических моделей имеет смысл. Каждая объясняет некоторые аспекты лучше, чем другие. В то же время очевидно, что в социологии еще не создано модели столь безупречного строения и столь глубокого охвата, которая могла бы послужить основой для всеобъемлющей науки об обществе. [23]
Гидденс выделяет четыре дилеммы самоопределения Я. Во-первых, унификация или же, наоборот, фрагментация - подчеркивается рефлексивность проецирования Я в многообразии контекстуальных событий и формах опосредованного жизненного опыта личности. Eto-вторых, беспомощность или как противоположность - многообразие; возможностей в определение своего жизненного стиля: многообразие возможностей освоения собственного стиля жизни порождает чувство бессилия, беспомощности, растерянности. [24]
Гидденс понимает под К. Оба эти понятия весьма близки между собой, - пишет он, - так как противоречие выражает уязвимое место, слабое звено в конструкции социальной системы. Вместе с тем противоречие указывает на разделение интересов между различными группами и категориями людей, в том числе и между классами. Социальные противоречия, - продолжает далее Гидденс, - связаны с различиями в образе жизни людей, принадлежащих к различным социальным группам, и неравенством их жизненных шансов, которые в свою очередь определенным образом влияют на формирование картины мира. Однако, как полагает Гидденс, пока противоположность не осознана, К. Он считает, что при определении К. [25]
Гидденса, так никогда и не была удовлетворительно осмыслена. Если функционализм всегда явно или скрыто исходил из смешения структуры и системы, то структурализм выводил понятие структуры за рамки субъекта действия и не придавал ей диахронической размерности. [26]
В отличие от функционализма теория структурации исходит из того, что структура не только оказывает принудительное воздействие на людей, но и дает им возможность самореализации. Гидденса соединяет достоинства детерминистских и конструктивистских методологий, позволяет избавиться от противопоставления внешних и внутренних факторов социального действия и выявить механизмы их взаимных трансформаций. [27]
Хабермаса: второй фундаментальной характеристикой, отличающей общество модерна от домодернового состояния, является внутренне присущая модерну рефлексивность. Гидденсу той основой, на базе которой возможно построение единой социологической теории. Он пишет: Несмотря на разноголосицу соперничающих теоретических подходов, можно установить некоторые общие темы. Одна состоит в том, что большинство школ, о которых идет речь - за исключением структурализма и постструктурализма, - подчеркивают активный, рефлектирующий характер поведения человека. Это означает, что они едины в своем отрицании тенденции ортодоксального консенсуса рассматривать человеческое поведение как результат сил, которые индивиды и не контролируют, и не понимают. Вдобавок ( и сюда включаются как структурализм, так и постструктурализм) они признают фундаментальное значение языка и когнитивных способностей в объяснении социальной жизни. Язык воплощается в конкретной повседневной деятельности и в определенном смысле конституирует эту деятельность. Наконец, ослабевающее значение эмпирической философии естественных наук, как признается, имеет глубокие последствия и для социальных наук. Дело не только в том, что социальные и естественные науки еще дальше друг от друга, чем считали приверженцы ортодоксального консенсуса. [28]
Изучение книги Падденса доставляет, помимо всего, и эстетическое удовольствие. И в жизни Энтони Гидденс - непосредственный, раскованный, остроумный собеседник, быстро реагирует на реплику, критический выпад, во время лекции садится на край стола, снимает пиджак или начинает расхаживать по аудитории и рассуждать как бы про себя. Очень любит спорить, радуется, если вопрос острый. Наверное, так и только так рождается живая мысль, новое знание. [29]
При этом, конечно, всякий агент сталкивается с институциональными ограничениями. Понимая это, однако, Гидденс пытается снять традиционное противопоставление структурного и де-ятельностного подходов, показывая, что структурные рамки двойственны, ибо служат одновременно и исходной основой, и продуктом человеческого действия. [30]