Cтраница 3
Табло запросов предстают перед нами в двух ипостасях: неразмеченные и размеченные. Вторые используются в запросах к базам данных, которые состоят из нескольких отношений, не обязательно происходящих из общего возможного состояния. [31]
Рассмотрим эффективность социальной работы в трех ее ипостасях: как науки, как учебной дисциплины и как специфического вида практической деятельности. Заметим, что и наука, и уче & а также являются видами деятельности. [32]
Официальная экономическая теория во всех ее трех ипостасях цепции развитого социализма, антитоварной концепции и СОФ) не могла дать анализа реальных процессов по той простой причине, это было запрещено. [33]
В личности Культура присутствует в одной из своих ипостасей - в виде культуры человека, его интеллигентности, или как говорили в старину на Руси, чувств благородного человека, так как доминирующими, регулирующими его поведение были чувства, связанные с моральным запретом, например такое, характерное для него ( благородного человека), как чувство стыда. Поэтому Оно их так люто ненавидит, правда, справедливости ради, следует заметить, что чувство это взаимно. [34]
В хозяйственной жизни каждый индивид может выступать в различных ипостасях, в том числе быть потребителем, производителем, собственником ресурсов, избирателем, причем большинство членов общества исполняет эти роли одновременно. Практически все индивиды решают вопросы потребителя, выбирают род собственных занятий, определяют количество своего труда, предлагаемого рынку, и размеры сбережений ( т.е. воздержание от текущего потребления), поставляя, таким образом, обществу капитал как производительный ресурс. Индивидуумы решают проблемы инвестирования в собственное образование, здоровье, формируя человеческий капитал. [35]
По его взглядам, ни сущность Бога, ни ипостаси человеческому постижению недоступны. [36]
Служение Церкви в современном мире имеет как бы две ипостаси. Собственно церковная жизнь - службы, требы, соблюдение уставов, монастыри, и жизнь общественно-церковная, за оградой храма - организация школ, общественная проповедь, участие в разных формах социальной деятельности. Значимость собственно церковной жизни очевидна, это само сердце, основа, без которой и церковь не церковь. А вот общественное служение, выход в социальную жизнь вызывают споры и серьезные возражения - надо ли вообще таковое, место ли священику на экране телевизора, в светском собрании или на политической трибуне. [37]
Названными представителями восточной патристики была уточнена и роль третьей ипостаси - Святого Духа, который описывался исходящим от Отца и споспешествовавшим человеческому воплощению Сына. [38]
То, что неоплатонизм в качестве второй п третьей ипостаси выдвигал ум и душу, есть филос. [39]
Видно, что, проявляясь в любой из своих ипостасей, хлеб при этом каждый раз должен присутствовать фактически, т.е. полным своим содержанием, поэтому каждая из ипостасей есть одинаково хлеб, отчего сказать, какая из них важней, трудно. Скорее они равновесны в своем представительстве хлеба, являясь каждый раз практически им. Ну, может быть, несколько крупнее ипостась - хлеб отец, деятельнее - хлеб сын, абстрактнее - хлеб дух. [40]
Каждый желающий может выступить на фондовом рынке в трех ипостасях. [41]
Между тем целостное бытие деятельности требует взаы-мосвязи этих двух ее ипостасей, ибо ни одна из них не способна обеспечить оптимальный ход развития культуры и нормальное протекание самой деятельности. [42]
Объяснение этих фактов следует искать в особенностях состояния и развития теоретической ипостаси социологии семьи. [43]
В христианстве полагают, что Бог единосущ в трех Своих ипостасях ( Троица) - Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Дело в том, что в вышеприведенной формуле говорится о трех сущностях единого Бога, открываемых нам в ответ на попытки понять Его в свете нашего с Ним взаимоотношения. Глубоко осознать их очень непросто, но смысл формулы и примитивное представление о месте каждой из сущностей в едином целом можно попытаться дать с помощью следующей аналогии. [44]
Представляется практически невозможным вычленить человека как работника из всех прочих его социальных ипостасей. Одним различием между работой и неработой является принуждение или необходимость, другое различие заключается в том, что в одном случае человеку за работу платит организация, в другом он получает деньги от того, чьи поручения или просьбы выполняет, а в третьем случае многие люди покидают утром свой дом и отправляются туда, где предоставляют свое время и энергию в чье-то распоряжение. Нашей целью было рассмотрение мотивации в рамках работы, хотя нерабочие стимулы, такие, как, скажем достижения, вполне могут проявляться как в рамках работы, так и за их пределами. [45]