Cтраница 1
Исайя горестно свидетельствует: народ, возвышенный Богом, отпал от своего Господа. Израиль - виноградник Божий на вершине плодоносной горы, но он дал негодный виноград и потому будет опустошен. Тогда слово Господне выйдет из Иерусалима и Бог будет судить народы. [1]
Исайя отправился к иудейскому царю Ахазу с возвещением, что Дамаск и Израиль не смогут завоевать Иудею, так как судьба их решена Господом. В подтверждение Бог дает знамение: дева зачнет и родят сына, и наречет имя ему Еммануил ( с нами Бог), но прежде чем отрок приобретет способность отвергать злое и избирать доброе, Господь наведет на Иудею ассирийцев и обреет эту землю бритвою нашествия. Однако такая кара через попустительство агрессии не будет вечной ( может ли секира тщеславиться пред тем, кто рубит ею. Господь обещает в скором времени оставить негодование на свой народ и обратить ярость на его врагов. [2]
Исайя в своих пророчествах выступает как защитник культа Яхве, обличая, главным образом, религиозные прегрешения народа. [3]
Исайя Копинский, преемник Борецкого, от лица всего духовенства предложил Могиле титул старшего брата в Богоявленском братстве, опекуна и смотрителя и защитника братского училища. Могила согласился и средства братского училища сильно увеличились. [4]
Исайя, пророк Божий, восклицал о том, говоря: Воистину, Ты Господь сокрытый. И о Посланнике Всевышнего, как сотворил его Бог, говорит он: Рождение его, кто расскажет о том. [5]
Книга Исайи приводит наставление Бога своему помазаннику, которым избран персидский царь Кир: Ради Иакова Я называю тебя по имени, хотя ты не знал Меня; Я препоясал тебя, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня. [6]
Воззрения Исайи на будущее идеальное общество не оставались неизменными; в его книге наблюдается идейное развитие, приведшее от призыва к созданию режима, подобного тому, который существовал в доцарский период, к точке зрения, связывающей эти надежды с образом будущего справедливого царя. Рассмотрим наиболее важные высказывания пророка на этот счет. [7]
Через Исайю Бог говорит о будущем: взойдет отрасль от посеченного дерева Иессеева, и ветвь произрастет от корней его; и корова будет пастись с медведицей, и лев будет есть солому как вол; не будут делать зла, потому что земля наполнится знанием Господа. [8]
Подобно Исайе, Осии, Амосу, пророк обличает Иудею и Израиль в грехах и призывает к исправлению, угрожает и утешает; Его удручают моральное падение народа и идолопоклонство. Пророк свидетельствует, что Бог в своем суде требует от народа не жертвоприношений, а жизни в справедливости и милосердии. [9]
Сие сказал Исайя, когда видел славу Его и говорил о Нем. [10]
В кн. Исайи ( XVI, 24) даже указывается точное местонахождение А. Воспринятые христианством, эти представления об А. Тертуллипнп, Лактацция, Августина и др. Православная и като-лич. [11]
Книга пророка Исайи включает 66 глав, созданных в течение нескольких веков. Приблизительно четверть вошедших в книгу Исайи сочинений принадлежит самому пророку, жившему на рубеже VIII-VII веков до н.э. и бывшему свидетелем разрушения Северного царства; наряду с более поздними добавлениями они входят в первый раздел. Автором второго раздела полагают анонимного пророка ( ов), жившего среди пленников в Вавилоне в VI в. [12]
Завершается пророчество Исайи своеобразным диалогом народа, осознавшего свои грехи, с Господом. [13]
Исполняется пророчество Исайи: князья твои стали сообщниками воров. Ибо они вешают воров, укравших гульден или полгульдена, и якшаются с теми, которые грабят весь мир и воруют с большей безопасностью, чем все другие, как бы для того. Катон: простые воры сидят в тюрьмах и закованы в цепи, а государственные воры расхаживают в золоте и шелках. [14]
В книге пророка Исайи ( 21: 16) вместо трех лет наемного работника, что соответствует установлениям Пятикнижия ( Исх. В предании о всемирном потопе фигурирует ( Быт. [15]