Cтраница 4
Разумеется, было бы странно утверждать, будто все эти исследования берут начало в теории относительности. Так, кропотливая подготовительная работа Фробениуса и Исайи Шура по конечным и компактным группам или первые работы Картана по полупростым группам Ли и их представлениям не имеют ничего общего с теорией относительности. Но если говорить о себе, то именно желание понять, какое математическое содержание кроется за формальным аппаратом общей теории относительности, привело меня к изучению представлений и инвариантов групп; и я думаю, что мой опыт в этом отношении не был единственным. [46]
Выше мы уже говорили о том, что книги пророков имеют весьма сложную текстологическую историю. Так, например, в Септуагинте текст книги Исайи в ряде существенных деталей отличается от масоретского варианта. Структура книги Иеремии в Септуагинте ( расположение отдельных глав) также не совпадает с масоретским текстом. Найденный среди рукописей Кумранской общины комментарий на книгу Аввакума, дошедший до нас, несомненно, полностью, не содержит ее третьей главы. [47]
Блэз Паскаль ( 1623 - 1672) писал: Человек не более как самая слабая тростинка в природе, но это тростинка мыслящая. Глас вопиющего в пустыне - выражение из Библии ( Исайя, 40.3), приведено также во всех четырех евангелиях. Физик здесь увидит четкие понятия о спектрах акустических сигналов, наличие максимума в пространственном спектре морского волнения ( первая строка), мусикийский ( т.е. музыкальный) шорох - более широкополосный, даже, может быть, приближающийся к белому шуму, спектр звука обтекания ветром камышей. [48]
Представления о любви Бога к Израилю как брачной любви раскрывается и в книгах Исайи, Иеремии, Иезекииля, Осии. [49]
В короли был избран Владислав, а митрополитом православным, теперь уже законным в глазах правительства, явился Петр Могила, о котором вот что рассказывает в своей летописи православный шляхтич Ерлич: Петр Могила вел себя благочестиво, трезво, хорошо, постоянно хлопотал о целости церкви божией; но не без того, чтоб не был он охотником и до славы мира сего. При вступлении на престол короля Владислава, Могила был отправлен на коронацию уполномоченным от митрополита Исайи Копинского и всего духовенства, потому что сам митрополит не мог ехать по причине болезни; Могила выхлопотал себе королевскую грамоту на митрополию, поехал во Львов, посвятился там у волошского митрополита и владык; возвратившись в Киев, отобрал митрополичьи имения, свергнул митрополита Исайю и отрешил священников, им поставленных; мало того: выгнал больного старика из Михайловского монастыря в одной власянице, и тот должен был окончить жизнь в большой бедности. [50]