Cтраница 4
Годскин вводит понятие производительная сила. Экономисты раньше писали только о производительной силе труда, имея в виду просто производительность труда. Годскин, продолжая говорить о производительной силе труда, одновременно пишет о производительной силе или, иначе, о производительной способности того или иного конкретного общества: племени или страны. Годскина, производительная сила современной ему Англии примерно в две с половиной тысячи раз превышает производительную силу Египта той же эпохи. Причина в том, что в Англии широко применяются машины, а в Египте их нет. [46]
Приведенное выше положение А. Смита о том, что товар покупает больше труда, чем содержится в нем самом, или что рабочий уплачивает за товар большую стоимость, чем содержится в товаре - это положение выражено у Годскина в его Popular Political Economy следующим образом: Естественная цела ( или необходимая цена) означает то общее количество труда, которого природа требует от человека для производства какого-либо товара... Каково бы ни было количество труда, необходимое для производства какого-либо товара, рабочий - для того чтобы приобрести этот товар и владеть им - всегда должен, при современном состоянии общества, отдавать значительно больше труда, чем это нужно при непосредственной покупке его у природы. Естественная цена, увеличенная таким образом для рабочего, есть общественная цепа. Необходимо всегда проводить различие между ними ( Thomas tlodgskin. Этот взгляд Годскина воспроизводит как то, что было правильного в концепции А. [47]
Это и есть подлинное prius, образующее исходный пункт, и это prius является результатом определенного хода развития. Накопление является здесь ассимиляцией, постоянным сохранением и вместе с тем преобразованием уже воспринятого, реализованного. В таком именно смысле Дарвин делает накопление посредством наследственности у всех организмов, у растений и животных - движущим принципом их формирования, так что различные организмы сами формируют себя посредством накопления и являются лишь изобретениями, постепенно накопляемыми изобретениями живых субъектов. Но это не единственное prius для производства. У животного н у растения таким prius OM является внешняя для них природа, - следовательно, как неорганическая природа, так и их отношение к другим животным и растениям. Человек, который производит в обществе, находит перед собой точно так же и уже модифицированную природу ( в частности, элементы природы, превращенные в органы его собственной деятельности) и определенные взаимоотношения производителей друг к другу. Это накопление является отчасти результатом исторического процесса, отчасти, у отдельного рабочего, передачей искусства от поколения к поколению. При этом накоплении, говорит Годскин, никакой оборотный капитал не оказывает основной массе рабочих никакого содействия. [48]