Cтраница 3
Социальное возникает в ходе взаимодействия людей, детерминируется различиями их места и роли в конкретных общественных структурах, что проявляется, в свою очередь, в различных отношениях индивидов и групп индивидов к явлениям и процессам общественной жизни. [31]
Собственно трансфер и диффузию знания можно охарактеризовать как передачу его от продуцентов другим субъектам и постепенное, нарастающее с течением времени увеличение масштабов использования нового знания в обществе, национальном хозяйстве, отдельной отрасли или организации, группе индивидов. Масштабы и скорость трансфера и диффузии знаний зависят от социально-экономических факторов, определяющих взаимоотношения нового знания и среды его распространения: от характеристик самого знания, определяющих его новизну, сложность восприятия и усвоения по сравнению с существующим, параметров среды, в которой оно распространяется, наличия информации о новом знании. [32]
В зависимости от первого структурного компонента, взаимодействия подразделяются на: 1 взаимодействия между двумя индивидами; 2) взаимодействия между одним индивидом и многими индивидами; 3) взаимодействие между многими индивидами, с той и с другой стороны, или между двумя группами индивидов. [33]
Если имеется группа индивидов, выполняющих одинаковую работу, групповые методы экономят время и обеспечивают более тщательный сбор информации. [34]
Если имеется группа индивидов, выполняющих одинаковую работу, групповые методы позволяют экономить время и обеспечить более тщательный сбор информации. Этот метод пригоден и для идентификации потребностей в обучении. Разновидность группового метода - так называемая техническая конференция ( обсуждение проблемы группой технических экспертов), но возможна и смешанная конференция из числа самих работников, выполняющих ту или иную работу, и технических экспертов. [35]
Шюц отмечал, что типизация степеней понимания зависит также от социокультурной близости взаимодействующих индивидов. Он выделял группу индивидов, с которыми меня связывает пространственное единство - сообщники, с характерными мы-отношениями, как они описываются теорией интерсубъективности. Им соответствует полнота понимания, постижения другого в его уникальности. Другая группа - просто-современ-ники, с которыми меня объединяет единство времени. Для них характерны они-отношения, соответствующие постижениям другого в его типичности. [36]
Выполняемое британским правительством ежегодное выборочное обследование расходов семей. Около 7000 домохозяйств ( определяемых как группа индивидов, совместно проживающих или совместно питающихся) обследуются в течение двух недель. Результаты публикуются Государственной канцелярией Ее Величества. Информация представляет интерес для анализа изменений уровня жизни и структуры потребления. [37]
То есть социология, считает он, должна быть понимающей постольку, поскольку действие индивида осмысленно. Итак, социо - логия должна ориентироваться на действие индивида или группы индивидов. При этом наиболее понятийным является действие осмысленное, то есть действие, направленное к достижению ясно осознаваемых самим действующим индивидом целей и использующее для этих целей средства, признаваемые за адекватные самим действующим индивидом. Описанный тип действия Вебер называет целерациональным. [38]
Большинство социологов используют этот термин, чтобы обозначить социально-экономические различия между группами индивидов, приводящие к различиям их материального положения и власти. [39]
Из этих типов легитимности вытекают различные типы власти. Например, для рациональной легитимности не характерно послушание ни индивида, ни даже группы индивидов. Власть создается законом, и если кто-нибудь имеет право отдавать приказы, он их отдает в соответствии с регламентом. Закону придает ценность не подпись президента республики X, а тот факт, что индивид, подписавший закон, является президентом республики. Аналогично на производстве приказ имеет действие не потому, что мсье Такой-то - хороший бригадир, или хороший мастер, или хороший инженер, а потому, что у него есть право отдавать приказы. Если кто-то отдаст приказ, выходящий за рамки его компетентности, этот приказ не будет выполнен. [40]
Современное общество слишком сложное образование, закономерности развития которого познаются отдельными индивидами или группами индивидов, а большая часть людей в лучшем случае узнает об этих закономерностях и может согласиться с ними и учитывать в своей жизни или не учитывать, даже зная о том, что такие закономерности существуют. Сказанное выше относится и к политическому управлению. [41]
Возможны два подхода к определению социальной системы. При одном из них социальная система рассматривается как упорядоченность и целостность множества индивидов и групп индивидов. При таком подходе взаимодействие превращается в прилагательное, что явно не учитывает специфику социальных систем и роль в них общественных отношений. [42]
Для того, чтобы проанализировать идеальный тип с содержательной точки зрения, Вебер вводит еще одну категорию социологии - категорию понимания. Социология, по Веберу, так же, как и история, изучает поведение индивида или группы индивидов. Отдельный индивид является клеточкой социологии и истории, их атомом. С точки зрения Вебера, социология рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл - субъективно подразумеваемый смысл. Поэтому социология должна быть понимающей, так как действие индивида осмысленно. [43]
Потребитель - основная потребляющая и предъявляющая спрос единица в экономике. В экономической теории потребляющей единицей может быть отдельный покупатель товара или услуги, домашнее хозяйство ( группа индивидов, принимающих совместные решения относительно покупок) либо государство. Однако экономисты для упрощения анализа под потребителем понимают человека, который покупает на рынке товары или услуги для того, чтобы воспользоваться ими самому и удовлетворить собственные потребности. [44]
С иных позиций к пониманию социального подходит виднейший социолог ( и политический социолог) конца ХЕК - начала XX века Макс Вебер. Согласно его теории, социология, так же как и история, изучает поведение индивида или группы индивидов. Отдельный индивид и его поведение являются как бы клеточкой социологии и истории, их атомом, тем простейшим единством, которое не подлежит дальнейшему разложению и расщеплению. Поведение индивида изучает и психология. [45]