Cтраница 2
Грюн находит излишним списать у Штейна и Рейбо, что Сен-Симон хотел в виде опыта основать научную школу и крупное промышленное предприятие и хотел добыть необходимый капитал посредством этих спекуляций. Сам Сен-Симон именно так мотивирует свои спекуляции ( Сочинения, стр. [16]
Грюн ( Griin), Карл ( 1817 - 1887) - немецкий мелкобуржуазный публицист, в середине 40 - х годов - один из главных представителей истинного социализма. В период революции 1848 - 1849 годов - мелкобуржуазный демократ, член прусского Национального собрания; в 1850 году эмигрировал в Брюссель, в 1861 вернулся в Германию. [17]
Грюн ( Grim), Карл ( 1817 - 1887) - немецкий публицист, в середине 40 - х годов один из главных представителей истинного социализма; в период революции 1848 - 1849 гг. выступал как мелкобуржуазный демократ, депутат прусского Национального собрания. [18]
Грюн, Ашшиз жирок и висков. [19]
Грюн ( Griin), Карл ( 1817 - 1887) - немецкий мелкобуржуазный публицист, в середине 40 - х гг. один из главных представителей истинного социализма; в период революции 1848 - 1849 гг. выступал как мелкобуржуазный демократ, депутат прусского Национального собрания. [20]
Грюн ( Grun), Анастазиус ( 1806 - 1876) - австрийский поэт, в 30 - х годах выпустил анонимно ряд сборников, содержавших критику феодальной и католической реакции в Германии. [21]
Грюна) Если конечная группа С р-нормальна, то наибольшие р-фактор-группы групп С и NC ( Z ( P)) изоморфны. [22]
Грюна превращается в полную бессмыслицу. [23]
Господин Грюн: Он впадает в бедность ( как, почему. [24]
Господин Грюн совершает здесь подлог. Он приписывает Катехизису различение, которое он встречает у Штейна лишь значительно позже, при изложении взглядов школы Сен-Симона. [25]
Господин Грюн со своей риторикой насчет односторонности сам здесь односторонне искажает взгляды Штейна, утверждая, будто Сен-Симон хотел на первую ступень власти поднять рабочих в собственном смысле, пролетариев. [26]
Господин Грюн следует за Ребо, который видит ( стр. [27]
Господин Грюн не может понять, каким образом здесь у Ребо, после некоторых выдержек, касающихся религиозной иерархии сен-симонизма, вдруг откуда-то сваливается практический догмат. Между тем, это положение может привести к мысли о новой иерархии лишь в том случае, если рассматривать его в связи с религиозными идеями Нового христианства, а без них оно требует, в лучшем случае, лишь обыденной классификации общества; господин же Грюн воображает, что и, одного этого положения уже вытекает иерархия. [28]
Господин Грюн опускает три положения, которые тоже находятся в заголовке Globe146 и все относятся к практическим социальным реформам. Они встречаются и у Штейна и у Ребо. Он делает это для того, чтобы превратить эту простую вывеску газеты в схему системы. Он обходит молчанием то, что приведенная схема находится в заголовке Globe, и, исказив текст заголовка, оказывается затем в состоянии разделаться со всем сен-симонизмом хитроумным критическим замечанием, что религия помещена наверху. А между тем он мог бы вычитать у Штейна, что в Globe дело обстоит совершенно иначе. Globe содержит - чего, впрочем, не мог знать господин Грюн - подробнейшую и серьезнейшую критику существующего строя, особенно его экономических порядков. [29]
Господин Грюн лишь отбрасывает приводимую Ребо дату, говоря вместо этого: вскоре после июльской революции. Вообще, хронология не подходящий элемент для тех приемов, какими господин Грюн старается эмансипироваться от своих предшественников. [30]