Cтраница 3
Господин Грюн переходит затем к изложению системы Фурье. Полнее и лучше она давно изложена в-цитированном уже Штейном сочинении Хуроа. [31]
Господин Грюн удивляется, что Фурье, который исходит повсюду из склонности ( что у Фурье называется притяжением), делает всякого рода математические опыты, почему он и называет Фурье на стр. Даже оставив в стороне обстоятельства жизни Фурье, господин Грюн должен был бы серьезней заняться притяжением: он тогда скоро убедился бы, что подобное природное отношение не может быть определено точнее без вычислений. [32]
Господни Грюн проглядел только ту мелочь, что право на труд, о котором говорит Тюрго, есть свободная конкуренция, а для установления этой-то свободной конкуренции и необходима была революция. [33]
Господин Грюн может резюмировать всю свою критику Фурье в положении, что Фурье вовсе не подверг цивилизацию основательной критике. Почему же Фурье не сделал этого. [34]
Господин Грюн объявляет здесь, следовательно, действительные жизненные отношения проявлениями, а религию и политику - основой и корнем этих проявлений. [35]
Господин Грюн то и дело повторяет с большим самодовольством свой комментарий к теории истинного социализма о производстве и потреблении. [36]
Господин Грюн в припадке своего производительного настроения погружается в чтение цитат, собранных Кабе для характеристики XVIII века; ни на минуту не допускает он сомнения в правильности всего этого, он преподносит читателю свою фантазию о мистической связи между писателями, случайно встретившимися у Кабе на одной странице, и всю эту мешанину он поливает младогермански-беллетристическим соусом, окрестив ее вышеуказанным заглавием. [37]
Господин Грюн заключает из этих цитат Кабе, что Локк был противником денежной системы ( стр. [38]
Господин Грюн: Локк, основатель сенсуализма, говорит: тот, кто имеет больше, чем ему нужно для удовлетворения его потребностей, переступает границы разума и пер-поначальной справедливости и похищает достояние других. Всякий излишек есть узурпация, и вид терпящего нужду должен пробудить в душе богача угрызения совести. Развращенные люди, утопающие в роскоши и наслаждениях, трепещите при мысли, что наступит день, когда несчастный, лишенный необходимого, воистину познает права человека. Обман, вероломство, корысть создали имущественное неравенство, которое составляет несчастье человеческого рода, скопляя все страдания, на одной стороне - рядом с богатствами, а на другой - рядом с нищетой. Поэтому философ должен считать употребление денег одной из самых пагубных выдумок человеческой изобретател ъности ( стр. [39]
Господин Грюн: Уже Боссюэ, епископ Моский, говорит в своей Политике, извлеченной из священного писания: Без правительств ( без политики - смешное добавление господина Грюна) земля со всеми ее благами была бы таким же общим достоянием всех людей, как воздух и свет; по исконному праву природы никто не имеет особого права ни на что. Все принадлежит всем, собственность же есть результат гражданского правления. Грюну) только по шиллеровской эпиграмме, говорил: Нынешнее неравенство имуществ есть несправедливость, которая может повлечь за собой другие неравенства вследствие бесстыдства богачей и трусости бедняков ( стр. [40]
Господин Грюн говорит здесь, вероятно, о своей деятельности в качестве газетного корреспондента. [41]
Господин Грюн тотчас же стал просвещать Катса насчет французского терроризма и был счастлив, добившись одобрения у своего нового друга ( стр. [42]
Господин Грюн: Сен-Симон участвует в освободительной борьбе американцев, не питая особого интереса к самой войне: ему приходит в голову мысль, что можно соединить оба гигантских океана ( стр. [43]
Господин Грюн списывает только, что Сен-Симон не питал особого интереса к самой войне, но не отмечает самого главного - его интереса к цели этой войны. [44]
Господин Грюн не отмечает далее, что Сен-Симон желал отстоять свой план у вице-короля, и поэтому сводит этот план просто к пришедшей в голову мысли. Не отмечает он и того, что Сен-Симон сделал это лишь a la paix, - и это объясняется тем, что Штейн указывает на данное обстоятельство лишь датой года. [45]