Дарендорф

Cтраница 2

Причину конфликта Дарендорф видит в неравенстве положения, занимаемого людьми в императивно координируемых ассоциациях. Одни из них наделены авторитетом, в силу чего управляют и командуют, другие же, напротив, лишены его и поэтому вынуждены подчиняться и выполнять приказы. Господствующий в данной ассоциации социальный класс противостоит притязаниям на его власть со стороны подчиненного ему в этой ассоциации класса. [16]

Большое место Дарендорф уделяет механизмам развертывания классового конфликта. Для понимания этих механизмов особое значение имеет теория превращения класса-в-себе в класс-для-себя, сформулированная К. До тех пор, пока интересы класса остаются неосознанными, невысказанными и несформулированными, класс не выступает на политическом поприще в качестве самостоятельной общественной силы, он остается ква-зи-группой. У него имеются потенциальные предпосылки к объединению, но само объединение еще не происходит. [17]

Если ранее Дарендорф считал, что конфликт является универсальным и плодотворным средством развития общества, гарантом свободы, то сегодня он отмечает опасные тенденции. Наблюдается любопытная схожесть культуры деклассированных и контркультуры среднего класса: она заключается в том, чтобы быть как бы вне общества. Эту привычку он называет аномией. И это самый страшный конфликт для общества, поскольку оно не способно его пресечь. По его мнению, в 80 - е годы в нормативном мире появились опасные зоны - с одной стороны, сила закона не действует, а с другой - происходит оправдание виновного. Нормы нарушались во все времена и в любом обществе трудно обеспечить их соблюдение. Но обществу, смирившемуся с длительным существованием внутри него группы, по-настоящему в ней не заинтересованной, угрожает опасность. Это означает, что класс большинства отныне не уверен в устойчивости своего положения. [18]

В работах Дарендорфа определенно прослеживается противоречие его подходов к пониманию общества как социолога и либерального политика. Все чаще политолог берет в нем верх. Не случайно последние 20 лет он выпускает исключительно политические сочинения. [19]

По теории Дарендорфа, конфликтная модель общества основана на четырех положениях, в известной мере противоположных положениям функционалистической модели: 1) каждое общество в каждый момент находится в процессе изменений - изменения вездесущи; 2) в каждом обществе есть несогласие и конфликт - социальный конфликт вездесущ; 3) каждый элемент в обществе способствует его интеграции и изменениям; 4) каждое общество базируется на насилии одних его членов над другими. [20]

Основная работа Дарендорфа Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе была опубликована в 1957 г. - через 12 лет после окончания второй мировой войны. [21]

Важность теории Дарендорфа заключается именно в том, что в попытке дать импровизированные ответы на новую ситуацию действительности догматизму и идеологизации он противопоставляет идею активности каждого гражданина и децентрализации государства. [22]

В готовом виде Дарендорф еще в студенческие годы застает две доминирующие интерпретации. Другая - марксистская интерпретация действительности, положенная в основу тех политических систем, которые утвердились в Восточной Европе и в Советском Союзе после разгрома фашистской Германии. Ни та, ни другая интерпретация не удовлетворяют социолога. Он видит их идеологизм, стремление оправдать соответствующие, хотя и противостоящие друг другу, системы власти. [23]

В отличие от Маркса Дарендорф утверждает, что источником конфликтов является не собственность, а власть. [24]

Отношение населения к государственным и общественным институтам ( Всероссийский опрос ИСПИ РАН. Декабрь 1998 г. [25]

В связи с этим Дарендорф отмечает, что на каждом этапе экономического развития риск авторитаризма столь же велик, если не более велик, чем шансы демократии [ Дарендорф. [26]

Таким образом, согласно Дарендорфу, в основе конфликтов человеческих интересов лежат не экономические причины, а стремление людей к перераспределению власти. [27]

Также интересна теория бюрократии Дарендорфа, в которой он показывает несостоятельность бюрократического аппарата, созданного в социальном государстве для удовлетворения индивидуальных запросов рядовых граждан Он пишет, что устрашающее явление современной жизни - бюрократизация - в немалой степени порождена самим социальным государством. Следовательно, такое государство не способно выполнить наиболее важные задачи, которое оно само поставило. [28]

Наряду с расползанием собственности, Дарендорф также спокойно допускает и происходящее уравнивание в сфере уровней и стилей жизни. Ибо все это не затрагивает главного - на-равномерного распределения ресурсов власти и авторитета, существующего в любом без исключения индустриальном обществе. [29]

Отстаивая либеральные идеи и средства, Дарендорф не может принять концепцию равновесия общества, отказаться от теории конфликта. Вот его аргументы: малая безработица оправдывается лишь тем, что понуждает людей к труду... Следовательно, Дарендорф говорит о равенстве возможностей, о том, что такое равенство сделает людей разными и свободными. [30]

Страницы: 1 2 3 4