Cтраница 2
Стриндберг ( 1849 - 1912), была сформулирована как своеобразный радикальный агностицизм, сочетающийся с деизмом. [16]
Толанд ( 1670 - 1722) издал Письма к Се-рене - сочинение, примечательное для характеристики эволюции деизма. Толанд преодолевает деизм, связанный с идеей первотолчка. [17]
Робине ( Robinet), Жан-Батист - Рене ( 1735 - 1820) - французский философ-материалист, сторонник деизма. [18]
Шефтсбери ( Shaftesbury), Антони, граф ( 1671 - 1713) - английский философ-моралист, видный представитель деизма; политический деятель, виг. [19]
Шефтсбери ( Shaftesbury), Антони Эш-ли Купер, граф ( 1671 - 1713) - английский философ-моралист, эстетик, представитель деизма. [20]
ЧЕРБЕРИ, Херберт Чербери ( Herbert Cher-bury) Эдуард ( 1583 - 1648), лорд, англ, релит, философ и полит, деятель, основоположник англ, деизма. ЧЕРВЕНСКИЕ ГОРОДА, группа др. - рус. [21]
Таким образом, мы пришли к сознательно мыслящей и сознательно действующей природе, следовательно, мы стоим уже на мосту, ведущем, правда, не от статического к динамическому, но все же от пантеизма к деизму. [22]
Таким образом, мы пришли к сознательно мыслящей п сознательно действующей природе, следовательно, мы стоим уже на мосту, ведущем, правда, не от статического к динамическому, но все же от пантеизма к деизму. [23]
Таким образом, мы пришли к сознательно мыслящей и сознательно действующей природе, следовательно, мы стоим уже на мосту, ведущем, правда, не от статического к динамическому, но все же от пантеизма к деизму. [24]
Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пантеизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцен-дентен, и имманентен миру ( этогс) рода имманентность выражается в божественном провидении), для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцсндентен. Если теизм представляет Бога как персонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. [25]
Деизм, признавая некое разумное существо, давшее толчок материи, отвергал вмешательство сверхъестественных сил в дела природы и общества. Дидро ( 1713 - 1784), стоявший вначале на деистических позициях, позже подверг деизм критике и перешел пи позиции материализма, согласно которому не существует сверхъестественных сил; материя, неразрывно связанная с движением, носит субстанциональный характер, лежит в основе всех явлений природы, развивающейся по естественным законам. [26]
Следует отметить, что данным представлениям соответствует такое религиозное направление как деизм. Деизм - учение, которое признает существование Бога в качестве безличной первопричины мира. С точки зрения деиста, мир, будучи сотворен, предоставлен действию своих собственных законов. Если говорить образно, то в этом учении Бог представляется гениальным часовщиком, сотворившим безупречный часовой механизм. [27]
Толанд ( 1670 - 1722) издал Письма к Се-рене - сочинение, примечательное для характеристики эволюции деизма. Толанд преодолевает деизм, связанный с идеей первотолчка. [28]
В отличие от вольтеровского деизма разума, для Руссо характерен деизм: чувства, отличающийся более демократич. [29]
В условиях господства феодально-церковного мировоззрения деизм нередко выступал с рационалистических позиций, критикуя средневековое теологическое мировоззрение, разоблачая паразитизм и шарлатанство духовенства. [30]