Cтраница 3
Бог сообщил им определенный порядок, к-рый в дальнейшем остается неизменным, а природа живет по своим собственным законам. Эта мысль предвосхищает возникший вскоре деизм. [31]
Этот взгляд, развивавшийся последователями деизма, бы. Бог, не влияющий на текущие события, н может быть объектом поклонения, он может служить лишь пpинципo философского объяснения мирового устройства. [32]
В философии быстро прошел путь от деизма и этического идеализма до материализма ( в учении о природе, в психологии, в теории познания) и атеизма. По этой теории люди, как и животные, - инструменты, наделенные способностью ощущать и памятью. [33]
В философии быстро прошел путь от деизма и этического идеализма до материализма ( в учении о природе, в психологии, в теории познания) н атеизма. По этой теории люди, как и животные, - инструменты, наделенные способностью ощущать и памятью. [34]
В философии быстро прошел путь от деизма и этического идеализма до материализма ( в учении о природе в психологии, в теории познания) и атеизма. По этой теории люди как и животные, - инструменты, наделенные способностью ощущать и памятью. [35]
В философии быстро прошел путь от деизма и этического идеализма до материализма ( в учении о природе, в психологии, в теории познания) и атеизма. Вопрос о способе, посредством к - poro механическое движение материальных частиц может порождать специфическое содержание ощущений. По этой теории люди, как и животные - инструменты, наделенные способностью ощущать и памятью. Бэкона, согласно к-рому знание, опытное по своему источнику, имеет целью не самодовлеющее постижение истины, а достижение способности совершенствовать и увеличивать могущество человека. [36]
В философии быстро прошел путь от деизма и этического идеализма до материализма ( в учении о природе, в психологии, в теории познания) и атеизма. [37]
В философии быстро прошел путь от деизма и этического идеализма до материализма ( в учении о природе, в психологии, в теории познания) н атеизма. По этой теории люди, как и животные, - инструменты, наделенные способностью ощущать и памятью. [38]
На этой научной основе возникает новая философская концепция - деизм, которая противопоставляется исторически существовавшей религии. Конфликтная ситуация возникает не из-за законов самой небесной и земной механики; противостоят друг другу разные картины мира, разное понимание божественного присутствия в нем, а пере в Откровение противопоставляется рациональный метод познания мира, сформировавшийся в недрах науки. [39]
Если он теперь в другом произведении Гегеля нашел, что деизм и материализм представляют собой две партии в понимании одного и того же основного принципа, то у г-на Бауэра получилось, что у Спинозы было две школы, которые вели между собой спор о смысле его системы. [40]
Откровению - знанию, переданному человеку богом через пророков - деизм противопоставлял открытие - знание, полученное человеком в прямом общении с богом через сотворенную им природу. [41]