Cтраница 2
Обращаться к Искандер-наме как к историческому источнику следует с большой осторожностью, ибо в нем переплетены данные, относящиеся к разному времени, к тому же включенные в поэтический текст. [16]
Башкиры известны в литературе, исторических источниках как народ, занимавшийся в прошлом кочевым скотоводческим хозяйством. Однако с древнейших времен башкирскому народу были известны такие злаковые культуры, как пшеница, ячмень. Каши из пшена, размолотой пшеницы являлись ритуальным блюдом на празднике Воронья каша ( Карга бугкаНы); на свадебных обрядах из пшеничной муки готовили печенье: йыуаса, сэк-сэк. В народном эпосе, сказках, легендах часто упоминается такое лакомство, как тсурмас - каленые пшеничные зерна. [17]
Народы, которые, согласно самым достоверным историческим источникам, представляются первыми носителями цивилизаций, жили по берегам Средиземного моря. Это море, величайшее из известных на земле внутренних морей, не знающее ни приливов и отливов, ни волнений, кроме вызываемых ветром, благодаря спокойствию своей поверхности, а также обилию островов и близости окаймляющих его берегов чрезвычайно благоприятствовало зарождавшемуся мореплаванию в то отдаленное время, когда люди, не знавшие еще компаса, боялись терять из виду берег и вследствие слабого развития кораблестроения того времени не решались пускаться в бушующие волны океана. Проплыть Геркулесовы столбы, т.е. выйти за Гибралтарский пролив в открытое море, долго считалось в древнем мире самым удивительным и опасным подвигом. Много прошло времени, пока финикийцы и карфагеняне, самые искусные мореплаватели и кораблестроители тех отдаленных времен, попытались сделать это, и еще долгое время только эти народы предпринимали такие попытки. [18]
Декреты советской власти t9T8 - 1920 гг. как исторический источник. [19]
Процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в исторических источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от классических западно-европейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти. [20]
Итак, перед исследователем встает проблема содержания и формы в историческом источнике. Риторичность, неконкретность, традиционализм формы произведения или документа как бы нивелируют черты активной, личностно окрашенной политической тенденции, идеологических установок авторов. [21]
Разнообразные дары и щедрое вознаграждение врачам в таких случаях упоминается во многих исторических источниках. [22]
Хотя Маркс и Энгельс стремились обосновать свою концепцию общественно-экономических формаций многочисленными ссылками на исторические источники, хронологические таблицы и фактический материал, почерпнутый из разных эпох, она тем не менее в основном покоилась на отвлеченных, умозрительных представлениях, усвоенных ими у своих предшественников и современников - Сен-Симона, Гегеля, Л. Г. Моргана и многих других. Иначе говоря, концепция формаций представляет собой не эмпирическое обобщение человеческой истории, а творческое критическое обобщение различных теорий и взглядов на всемирную историю, своего рода логику истории. Но, как известно, даже объективная логика не совпадает с конкретной действительностью: между логическим и историческим всегда существуют более или менее существенные несовпадения. [23]
В советский период историки особенно успешно изучали социально-экономическую проблематику, движения народных масс. Были выявлены и введены в научный оборот новые исторические источники. [24]
Бауэра, а также гегелевской традиции, являющейся его главным источником, - помимо этих скудных теоретических источников, наш Санчо использует и цитирует следующие исторические источники: по французской революции - Политические речи Рутенберга и Мемуары Бауэров; по коммунизму - Прудона, Народную философию А. Бауэра; кроме того, то здесь, то там, в качестве исторических документов, цитируются еще: библия, Восемнадцатый век Шлоссера, История десяти лет Луи Блана, Политические лекции Хинрикса, Эта книга предназначена для короля Бсттины, Триархия Гесса, Deutsch-Franzosische Jahrbiicher, цюрихские Anekdota, сочинение Морица Карьера о Кельнском соборе, заседание парижской палаты пэров от 25 апреля 1844 г., Карл Науверк, Эмилия Галотти, библия-словом, весь берлинский читальный зал вместе с его владельцем Виллибальдом Алексисом-Кабанисом. [25]
Катарство, а также связанные с ним генетически следующие еретические движения ( вальденсы и люциферане в XIII веке), в рамках которых, по многим историческим источникам, практиковался культ дьявола, получили свое распространение в народных массах в эпоху ломки прежних полупатриархальных отношений, которые феодальная система как бы обрамляла и которые были органически интегрированы в нее. Если в эпоху раннего средневековья удерживающееся в народном сознании представления о внутренней, родовой связи крестьянской общины и рыцаря, народа и короля, могли в реальной жизни получить хоть какие-то подтверждения, то к эпохе дьявола поляризация достигла таких размеров, что все прежние предпосылки отношения феодала и крестьянина были разрушены. Резкая классовая поляризация получила свое воплощение в жестокой феодальной структуре, а это уже ставило вопрос о правомочности всей общественной системы, при радикальном же взгляде на вещи - и об истинности самого земного мира. [26]
В центре христианства стоит личность Иисуса Христа, еврейского пророка из Назарета Галилейского, родившегося за несколько лет до начала нашей эры и, по преданию, распятого около 33 г. Исторические источники того времени почти ничего не сообщают об Иисусе. [27]
Земледелие и промышленность развились, по-видимому, также в весьма глубокой древности в провинциях Бенгалии в Индии и в некоторых из восточных провинций Китая; впрочем, отдаленность этого времени не может быть установлена вполне достоверными для нас историческими источниками. В Бенгалии Ганг и ряд других больших рек разветвляются на множество судоходных рукавов, подобно Нилу в Египте. [28]
Во введении к каждой части освещены основные особенности данной группы источников - более или менее подробно в зависимости от их своеобразия: так, наиболее полно охарактеризованы древнескандинавские памятники, рунические надписи, скальдическая поэзия, саги, которые не имеют аналогий в средневековом мире и являются весьма своеобразными видами исторических источников. Основной раздел каждой части посвящен информации о народах Восточной Европы и о Древней Руси в соответствующих источниках. Отбирая те или иные данные, авторы руководствовались не только важностью сведений, что, конечно, играло существенную роль, но и необходимостью показать методику работы с теми или иными видами источников: актами ( см.: часть II, гл. Тем самым источниковедческое и историческое исследование составляют неразрывное единство, столь необходимое для достоверной интерпретации сведений зарубежных источников. Генеалогические таблицы, карты и схемы должны помочь читателю нагляднее представить себе рассматриваемый материал. Завершают книгу словарь терминов и указатель личных имен. [29]
Православные источники связывают проникновение христианства на территорию Киевской Руси с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного в I веке н.э., который якобы после смерти, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа направился проповедовать его учение в Византию, а затем и прошел Черным морем до Днепра и Днепром вверх до Киева, а от Киева далее до Великого Новгорода. Исторических источников, подтверждающих версию миссионерской деятельности апостола Андрея не существует. Однако существуют источники, указывающие, что бабка Владимира, княгиня Ольга, была христианкою. [30]