Cтраница 3
Подстрекаемый такими слухами, римский плебс неоднократно устраивал массовые избиения христиан. Из исторических источников известны случаи мученической казни отдельных христианских проповедников: Юстина-Мученика, Киприана и других. [31]
Рекурсивные определения, выражающие понятия через свои же проявления, при некорректном применении легко приводят к логическим парадоксам, что в области философских идей приводит к ложным выводам вплоть до полного отрицания реальности и познаваемости мира. В исторических источниках она прослеживается вплоть до V века до нашей эры ( Парменид из Элей) и является основой многих идеалистических воззрений. Упрощенно схема рассуждений такова: сознание ( человек) придает смысл Вселенной. Сознание ( человек) есть часть Вселенной. Следовательно, часть определяет целое, что бессмысленно. Из подобных рассуждений делались выводы, приподнесенные в разнообразной упаковке идеалистических суждений и приведшие к многочисленным философским течениям. [32]
В исторических источниках того времени говорится о представителях высшей феодальной знати и духовенства как о больших любителях книжной премудрости, собирателях богатых коллекций книг. [33]
Параллельно со становлением общего для всех христианских организаций вероучения шел процесс изменения социального статуса христианских общин. Как свидетельствуют исторические источники, христианство в первые три века своего существования было гонимой религией. Христиан первоначально отождествляли с иудеями. [34]
Носителями информации о прошлом являются исторические источники - бесстрастные свидетели эпохи, имеющее личное, коллективное, государственное или другое происхождение, родившиеся в определенное время и отражающие его реалии. Основные группы исторических источников: письменные, вещественные, этнологические, устные, лингвистические, фото кинодокументы. [35]
Киеве по приказу Владимира открылась деревянная Васильевская церковь, а в 996 году закончено сооружение величественной Десятинной церкви, по красоте не уступавшей знаменитому Софийскому собору. В некоторых исторических источниках ( Никоновской летописи и древнем житии Владимира) говорится, что Владимир украсил эту церковь не только иконами, крестами и церковными сосудами, но и книгами, привезенными из Корсуни. [36]
Пушкин в работе над Историей Пугачева / / Литературное наследство. Пушкин в работе над историческими источниками. Над пугачевскими страницами Пушкина. Крестьянская война 1773 - 1775 гг. на территории Башкирии в рукописном наследии А.С.Пушкина / / Малоизученные источники по истории Башкирии. [37]
Каждый народ существует в историческом времени, он формируется на определенной территории, может изменить ареал своего распространения или даже исчезнуть. Ряд многочисленных народов, известных по историческим источникам, - скифы, сарматы, готы, гунны, авары, хазары и другие, некогда проживавшие на территориях, входящих ныне в состав СССР, - растворились в иных этносах. Да и сами этносы изменяются, трансформируются. Так, на основе восточнославянской этнической общности образовались русский, украинский и белорусский народы. [38]
Фукидид считал, что в отличие от поэтов, воспевающих исторические события с преувеличениями и прикрасами и прозаиков, сложивших свои рассказы в заботе не столько об истине, сколько о приятном впечатлении для слуха, историк должен искать истину. Им впервые был поставлен вопрос об исторических источниках и их критике. [39]
В то время как силы империи истощались гражданской войной, на севере происходили разные по важности события: обращение Руси в христианство, бракосочетание Владимира и Анны и осада и захват Херсонеса русами. Сомнения в правдоподобности так называемой Корсунской легенды в качестве исторического источника о крещении Руси касаются и вопроса о месте и времени рассматриваемых событий. Корсунская легенда упускает из виду действительные причины действий Руси против Херсонеса и - представляет этот город как то избранное место, в котором совершались все важные церемонии. Но зато, реконструируя историю тех лет, легенда записывает подробности осады и захвата города, которые все еще были свежи в памяти в XI столетии, а также повествует о роли этого города в христианизации Руси. Трофеи - священные реликвии, предметы церковного обихода, иконы - все это срочно требуемое для возводимых на Руси храмов было вывезено на север, как, впрочем, и значительное число херсонесских священников, отправившихся туда, вероятнее всего, не по своей воле. [40]
Среди них: источниковедение ( общие приемы и методы изучения исторических источников), палеография ( история письма), геральдика ( гербы), сфрагистика ( печати), нумизматика ( монеты, медали, ордена), топонимика ( изучение названий географических пунктов) и др. Все это свидетельствует о достаточно высоком уровне развития исторической науки. [41]
Знаменательно, что нельзя с абсолютной достоверностью разделить сатанинские культы и дуалистические ереси. В первую очередь это, конечно же, говорит о характере исторических источников, в которых господствовала точка зрения официальной церкви. [42]
Алма-Ата, 1992; У с м а н о в М.А. Татарские исторические источники XVII - XVIII вв. [43]
Большая часть литературы, опубликованной в 20 - х годах по истории Октябрьской революции и гражданской войны, носила мемуарный характер, в ней еще слабо использовался архивный материал. Тем не менее она имеет неоценимое значение: описание революционных событий, данное ее участниками, представляет важнейший исторический источник. [44]
Вопрос о том, можно ли считать закрытые обследования научными, не очевиден. Несомненно, они несли на себе отпечаток ведомственной показухи и предназначались для сугубо прикладной цели - политического контроля, но в то же время являются достаточно объективным историческим источником. Преимущество академических социологических обследований, качество которых также во многих случаях оставляет желать лучшего, заключается прежде всего в том, что они предназначены для академических целей. Но в любом случае не следует сбрасывать со счетов обследования неакадемического характера. [45]