Cтраница 1
Кавелин определял залог и заклад как способы обеспечения обязательств, суть которых заключается в том, что в случае неисполнения обязательства взыскание обращается на имущество, составляющее предмет залога и служившее обеспечением его исполнения. [1]
Кавелин обращается и к другому ключевому сюжету русской мысли - проблеме прогресса. Не принимая рассмотрение прогресса через изменение внешних социальных форм, он обосновывает концепцию прогресса как внутреннего саморазвития личности, ее культуры; прогресс возможен только там, где есть развитая личность. Иными словами, мы видим у него движение к этико-психологической школе, ставшей стержневым направлением русской социологии. [2]
Кавелин, напротив, в своих преобразовательных планах всегда идет от того, что есть; он стремится не упразднить реальность, а исподволь изменить ее; не уничтожить поместное дворянство, а дать ему шанс найти достойное место в новом укладе русской жизни, нравственно и социально переродившись. Этому и была посвящена брошюра Кавелина Дворянство и освобождение крестьян ( 1862 г.) В расчетах автора этого сочинения на возможное перерождение поместного дворянства давала о себе знать тоска русского либерала по отзывчивой на его чувства и помыслы культурной среде, целому общественному слою, способному противостоять авторитарно-бюрократической традиции и вынести на своих плечах бремя обновления России. [3]
Кавелин, ( 1818 - 1885) - историк и юрист, профессор Московского ( 1844 - 1848) и Петербургского ( 1857 - 1861) уни-нсрситетов, представитель дворянско-буржуазного либерализма. [4]
Кавелин, ( 1818 - 1885) - историк и юрист, профессор Московского ( 1844 - 1848) и Петербургского ( 1857 - 1861) университетов, представитель дворянско-буржуазного либерализма. [5]
Кавелин, Боткин, Корш и др. защищают идеализм, в политических вопросах олицетворяют линию буржуазно-помещичьего либерализма. Грановский) продолжают оставаться на позициях надклассового просветительства. Белинского и Герцена) кадетов и меньшевиков; большевики же объявляются ими идейными наследниками славянофилов. [6]
Кавелин Константин Дмитриевич ( 1818 - 85) - рус. В молодости западник, поклонник Белинского и Герцена. В 50 - х гг. стал либералом, что привело к разрыву с ним Современника и Герцена. К философии обращается в 60 - х гг. для обоснования политических и этических взглядов. [7]
Кавелин Константин Дмитриевич ( 1818 - 85) - рус. В молодости западник, поклонник Белинского я Герцена. В 50 - х гг. стал либералом, что привело к разрыву с ним Современника и Герцена. К философии обращается в 60 - х гг. для обоснования политических и этических взглядов. [8]
Кавелин Константин Дмитриевич ( 1818 - 1885) - правовед, историк и философ, известный преподаватель правовых дисциплин и законодательства военно-юридической академии и московского университета. [9]
Константин Дмитриевич Кавелин не был обойден вниманием советских историков, но это как раз тот случай, когда о Популярности стоит пожалеть. Со страниц большинства исследований возникает образ оголтелого западника, неутомимого примиренца, который постепенно скатывался в болото реакции. Вряд ли стоит говорить, что этот образ не имеет ничего общего с реальт ным Кавелиным. Константин Дмитриевич - образованнейший человек и самобытный ученый прекрасно разбирался в политических хитросплетениях своего времени. [10]
Константин Дмитриевич Кавелин ( 1818 - 1885), увлекавшийся в юности гегельянством и с почтением относившийся к славянофилам ( в особенности к Хомякову), под влиянием Белинского, а позднее Герцена и Грановского становится убежденным западником. Сторонник реформ, последовательный либерал в 1860 - е годы, в период усиления революционного движения он порвал с леворадикальным лагерем, категорически отвергая тактику революционного террора. Столь же решительно Кавелин осуждал и репрессивные меры властей. [11]
Стержень размышлений Кавелина - поиск социальных форм, которые позволили бы органично сочетать общечеловеческое и национально-самобытное при приоритете последнего. Не соглашаясь с идеями Ф. М. Достоевского и других об изначально высокой нравственности русского народа, Кавелин подчеркивает необходимости конкретного анализа его характеристических свойств и особенностей, придающих ему отличную от всех других физиономию, что и позволяет обосновать органическое становление форм народной жизни. [12]
Впереди у Кавелина было еще много трудов и успехов на ниве общественной мысли, науки и просвещения, но период его активной политической деятельности кончился в самом начале 60 - х годов. [13]
Созданный воображением позднего Кавелина идеал крестьянского царства, самодержавной республики поражает сочетанием трезвого взгляда и социальных иллюзий, демократизма и монархизма, наружного славянофильства и замаскированного европеизма. [14]
Предпочтительный образ существования для Кавелина: активно участвуя в политической жизни страны, поддерживать и даже направлять правительство в его реформаторских начинаниях, сохраняя вместе с тем полную независимость и свободу действий. Над этой задачей безуспешно бились многие русские либералы. Но наиболее удачное и неожиданное решение ее нашел опять-таки Герцен. [15]