Cтраница 2
США, встретив сопротивление большей части просвещенных теологов в таких направлениях протестантизма, как лютеранство, кальвинизм, англиканство. [16]
Первоначально он исходил из учения Лютера, а затем стремился демократизировать религию, опираясь на принципы кальвинизма. [17]
КАЛЬВИН ( Calvin), Жан ( 10 июля 1509 - 27 мая 1564) - основатель кальвинизма, один из наиболее крупных деятелен Реформации. [18]
Абсолютное устранение веры в спасение души с помощью церкви и таинств было той решающей идеей, которая отличала кальвинизм от католичества. В этом находит свое завершение тот великий историко-религиозный процесс расколдования мира, начало которого относится ко времени древнеиудейских пророков и который в сочетании с эллинским научным мышлением уничтожил все магические средства спасения, объявив их неверием и кощунством. Истый пуританин даже у гроба своих близких отказывался от всех религиозных церемоний и хоронил их тихо и незаметно, дабы не допустить никакого superstition ( суеверия - лат. Не существовало не только магических, но и вообще никаких средств, которые могли бы обратить божественное милосердие на того, кто лишен его волею Бога. В сочетании с жестким учением об абсолютной трансцендентности Бога и ничтожности всего сотворенного эта внутренняя изолированность человека служит причиной негативного отношения пуританизма ко всем чувственно-эмоциональным элементам культуры и субъективной религиозности ( поскольку они не могут служить спасению души, способствуют лишь появлению сентиментальных иллюзий и суеверному обожествлению рукотворного), а тем самым и причиной принципиального отказа его от всей чувственной культуры вообще. Вместе с тем эта отъединенность является одним из корней того лишенного каких-либо иллюзий пессимистически окрашенного индивидуализма, который мы наблюдаем по сей день в национальном характере и в институтах народов с пуританским прошлым, столь отличных от ТОГО совершенно иного влияния мира и человека, которое было характерным для эпохи Просвещения. Следы влияния учения о предопределении для интересующего нас периода мы находим во всех элементарных чертах жизненного поведения и мировоззрения, причем даже там, где его догматическая значимость уже исчезла, ибо это учение было лишь самой крайней формой той исключительности доверия к Богу, анализом которого мы здесь занимаемся. Примером может служить хотя бы поразительно часто повторяющееся, прежде всего в английской пуританской литературе, предостережение не полагаться ни на помощь людей, ни на их дружбу. Даже кроткий Бакстер призывает к глубокому недоверию по отношению к самому близкому другу; а Бейли прямо советует никому не доверять и никому не сообщать ничего компрометирующего о себе: доверять следует одному Богу. [19]
Истоки внутримирской аскезы Вебер обнаружил в аскетической этике протестантизма, в наиболее чистом и последовательном виде - в кальвинизме, и особенно - в пуританстве. Вебер буквально заклинает понять его правильно и не приписывать ему, например, утверждение, будто Кальвин или кто-то другой из реформаторов в каком бы то ни было смысле считал целью своей деятельности пробуждение того духа, который он называет капиталистическим. Никому из них в голову не пришло бы рассматривать стремление к мирским благам, воспринятое как самоцель, в качестве этически ценного. [20]
На первый взгляд представляется загадочным, как тенденция к внутреннему освобождению человека от тенет мира может сочетаться в кальвинизме с несомненным превосходством его социальной организации. Однако, как ни странно, это превосходство является прямым следствием той специфической окраски, которую принимает христианская любовь к ближнему под влиянием внутренней отъеди-ненности человека, свойственной кальвинистской вере. Это следствие носит прежде всего догматический характер. Мир существует для того, и только для того, чтобы служить самопрославлению Бога: христианин-избранник существует для того, и только для того, чтобы осуществлять в своей мирской жизни заповеди во славу Всевышнего. Богу угодна социальная деятельность христианина, ибо он хочет, чтобы социальное устройство жизни соответствовало его заповедям и поставленной им цели. [21]
Глобальные изменения были также обусловлены изменениями философских взглядов и систем ценностей ведущих классов, причиной которых послужили Реформация, кальвинизм и ослабление влияния католической церкви. [22]
Чтобы избежать ложного понимания, отметим следующее: Вебер вовсе не утверждает, что Реформация породила капитализм или что кальвинизм породил капитализм даже вопреки собственному желанию. [23]
Любопытно, что в этом учении уже не нищий и не блаженный наиболее приближен к Богу Кстати, для кальвинизма ценностью является не просто труд, а труд аскетический, а богатство как капитал представляет собой средство исполнения религиозного долга. [24]
Кальвин, Жан ( 1509 - 1564) - видный деятель Реформации, основатель одного из направлений протестантизма - кальвинизма, выражавшего интересы буржуазии эпохи первоначального накопления капитала. [25]
Историческими носителями аскетического протестантизма ( в принятом смысле этого понятия) являются в первую очередь следующие четыре направления: 1) кальвинизм в том его облике, который он имел в ряде западноевропейских стран, где завоевал господство в XVII в. [26]
Кальвин ( Calvin), Жан ( 1509 - 1564) - видный деятель Реформации, основатель одного из направлений протестантизма - кальвинизма, выражавшего интересы буржуазии эпохи первоначального накопления капитала. [27]
Кальвин ( Calvin), Жан ( 1509 - 1564) - видный деятель - Реформации, основатель одного из направлений протестантизма - кальвинизма, выражавшего интересы буржуазии эпохи первоначального накопления капитала. [28]
Кальвин ( Calvin), Жан ( 1509 - 1564) - французский теолог, деятель Реформации, основатель одного из направлений протестантизма - кальвинизма. [29]
Кальвин ( Calvin), Жан ( 1509 - 1564) - французский теолог, деятель Реформации, основатель одного из направлений протестантизма - кальвинизма. [30]