Cтраница 1
Кантильон ( Cantillon) Ричард ( 1697 - 1734), английский экономист, родился в Ирландии. Активно занимался банковской деятельностью во Франции между 1716 и 1720 гг. Сумел предвидеть знаменитый крах ее денежной системы и составил на этом колоссальное состояние. [1]
Кантильон ( Cantillon), Ричард ( 1680 - 1734) - английский экономист, предшественник физиократов. [2]
Кантильон ( Cantillon), Ричард ( 1680 - 1734) - английский экономист, предшественник физиократов и А. [3]
Кантильон ( Cantillon), Ричард ( 1680 - 1734) - английский экономист, предшественник физиократов, купец. [4]
Кантильона Опыт о природе торговли вообще вышло в свет не в 1752, а в 1755 г., как это указывает сам Маркс в I томе Капитала ( см. К. [5]
Кантильона Essai sur la nature du commerce en general ( Опыт о природе торговли вообще) вышло в свет не в 1752, а в 1755 г., как это указывает сам Маркс в I томе Капитала ( см.: Маркс К. [6]
Ричард Кантильон ( умер в 1734 г., год рождения не известен) - рпмдец по происхождению, большую часть жизни провел воФран - а точнее, странствуя между Парижем и Лондоном и занимаясь июкими и валютными операциями. Историки отмечают, что ильон был одним из немногих, кому удалось с прибылью иый - И in аферы Джона Ло и вовремя продать акции Миссисипской Оммании. Кантильон, видимо, был самым инчительным из предшественников классической школы и внес иш. Но здесь час интересует небольшой фрагмент его труда, посвященный предпринимательству. [7]
Петти, Кантильон, вообще авторы, ближе стоящие к эпохе феодализма, рассматривают земельную ренту как нормальную форму прибавочной стоимости вообще эз, между тем как прибыль для них еще неопределенно сливается с заработной платой или, самое большее, представляется той частью этой прибавочной стоимости, которую капиталист вырвал у земельного собственника. Следовательно, они исходят из такого состояния, когда, во-первых, сельское население составляет еще значительно преобладающую часть нации и когда, во-вторых, земельный собственник еще является тем лицом, которое, пользуясь монополией земельной собственности, присваивает прибавочный труд непосредственных производителей в первую очередь, когда, следовательно, земельная собственность все еще выступает как основное условие производства. Для них еще не могло существовать такой постановки вопроса, которая, с точки зрения капиталистического способа производства, имеет целью, наоборот, исследовать, каким образом земельная собственность достигает того, что отнимает у капитала часть произведенной им ( то есть выжатой из непосредственных производителей) и первоначально уже присвоенной им прибавочной стоимости. [8]
Наконец, именно Кантильон внес в экономическую науку привычное ныне деление общества на три основных класса: земельных собственников, наемных работников и предпринимателей. [9]
Вслед за Петти, Кантильоном и физиократами Смит считал, что югатство прирастает производством, а его источником служит труд. Правда, для Смита таким источником служил не только сельскохо-яйственный труд: не отказавшись от самого разграничения между рудом производительным и непроизводительным, он предложил) асширительную трактовку производительного труда. Труд домашнего Луги, напротив, ничего не добавляет к стоимости... Труд некоторых амых уважаемых сословий общества, подобно труду домашних слуг, не производит никакой стоимости и не закрепляется и не реализуется ни в: аком длительно существующем предмете или товаре, могущем быть роданным... Например, государь со всеми своими судебными чиновника-ш и офицерами, вся армия и флот представляют собою непроизводительных работников. [10]
Базовый каркас экономики составляет у Кантильона производство, настроенное на удовлетворение потребностей. Этот каркас остается неизменным по мере усложнения форм организации хозяйства. Что, например, изменится при переходе от натурального хозяйства, где производство и потребности согласуются прямыми распоряжениями хозяина, к децентрализованному меновому хозяйству. В конечном счете - ничего, отвечает Кантильон, разве что нужный результат получится не сразу, если децентрализованный производитель ошибется с объемом выпуска и потребуется время для корректирующего воздействия рынка. [11]
Опора на производственный каркас экономики проявилась и ii другом важнейшем достижении Кантильона - более четком ( чем у Петти и других предшественников) разграничении рыночной цены товара, регулируемой спросом и предложением, с одной стороны, и внутренней ценности как характеристики товара самого по себе, независимо от переменчивого спроса на него - сдругой. [12]
Автором книги Опыт о природе торговли вообще ( Essai sur la nature du commerce en general) является Ричард Кантильон. [13]
Автором книги Essai sur la nature du commerce en general ( Опыт о природе торговли вообще) является Ричард Кантильон. [14]
Первоначально политической экономией занимались философы, как Гоббс, Локк, Юм, коммерческие и государственные люди, как Томас Мор, Темпль, Сюлли, де Витт, Норе, Ло, Вандерлинт, Кантильон, Франклин, и в особенности теорией ее, и притом с величайшим успехом, медики, как Петти, Барбон, Мандевиль, Кенэ. Еще в половине XVIII столетия его преподобие г. Тэккер, видный для своего времени экономист, извиняется в том, что он занялся маммоной. Позже, а именно с появлением принципа населения, пробил час протестантских попов. Как бы предчувствуя появление этих знахарей, Петти, считающий население основой богатства и, подобно Адаму Смиту, непримиримый враг попов, говорит: Религия больше всего процветает там, где священники больше всего умерщвляют свою плоть, как право - там, где адвокаты умирают от голода. Поэтому протестантским священникам, раз они не хотят следовать апостолу Павлу и умерщвлять плоть безбрачием, он советует не производить, по крайней мере, попов больше ( not to breed more Churchmen), чем могли бы поглотить наличные приходы ( benefices); т.е. если в Англии и Уэльсе имеется всего 12000 приходов, то было бы неразумно произвести 24 000 попов ( it will not be safe to breed 24 000 ministers), ибо 12 000 непристроенных постоянно будут искать средств к существованию, и как же легче могли бы они найти эти средства, если не таким способом: пойти в народ и втолковать ему, что эти 12 000 имеющих приходы губят души, доводят эти души до голода и указывают им скользкий путь, по которому они не дойдут до неба. [15]