Cтраница 2
Одним из главных законов человеческого существования является закон кармы. Агни Йога рассматривает карму как многомерный процесс, совокупность пересекающихся кармических линий. [16]
Проявлением закона Целесообразности является закон Бумеранга ( закон Кармы) - Все направленное тобой в Мир обязательно к тебе вернется, но умноженное. Тем Вселенная отреагирует на твою деятельность, поощрит благом твои благие дела или пресечет отрицательным воздействием твою деятельность, несущую вред другим Членам Сообщества. [17]
Следовательно, человек должен вести себя надлежащим образом, чтобы позитивная карма увеличивалась, а негативная ослаблялась. [18]
Вебе-ра о сугубо потусторонней направленности индуистского мировоззрения, веры в карму и сансару, составляющей его сущность, не соответствуют действительности. Вера в них на самом деле порождает не только стремление к уходу от реальности, пассивность и фатализм, но и - главным образом - активную деятельность по накоплению заслуг и увеличению шансов на спасение. Согласно учению о карме, человек, совершая добрые и злые поступки, сам творит свою судьбу, и эта установка должна порождать у верующих чувство ответственности и активное отношение к жизни. Поэтому утверждается, что сознание верующего индуиста оказывается благоприятным материалом для капиталистического общества и его экономического рационализма. [19]
Рациональные элементы религии, ее учение - индийское учение о карме, кальвинистская вера в предопределение, лютеранское оправдание верой, католическое учение о таинствах - обладают внутренней закономерностью, и вытекающая из характера представлений о боге и картине мира рациональная религиозная прагматика ведет при определенных обстоятельствах к далеко идущим последствиям в формировании практического жизненного поведения. [20]
Вы несчастны и начинаете обращаться к объясняющим теориям: прошлые рождения, карма. Вы пытаетесь в чем-то найти убежище; может быть, Бог дает вам испытание, чтобы вы могли расти, это призыв к росту. [21]
Вскоре мы познакомимся со значительно более патетической теодицеей, которую индийское учение о карме вывело из органического учения об обществе, исходя из ориентированной на интересы индивида прагматики спасения. Без этого момента каждая органическая социальная этика неизбежно расценивается с точки зрения радикальной мистической этики братства как приспособление к интересам привилегированных в мире слоев, тогда как с позиций мирской аскезы она лишена внутреннего импульса к этической рационализации индивидуальной жизни. Ибо в ней отсутствует награда за рациональное методическое формирование отдельным человеком своей жизни в интересах собственного спасения. [22]
Тело подчиняется законам наследственности, душа - судьбе, созданной ею самой, - карме, а дух - закону перевоплощения, закону повторяющихся земных жизней. Соотношение между духом, душой и телом таково: дух непреходящ; смерть и рождение, согласно законам физического мира, господствуют над телесностью; душевная жизнь, подчиненная судьбе, является посредником между ними в течение земной жизни. [23]
На пути к конечному спасению атман переживает непрерывные перевоплощения, каждая форма к-рого определяется кармой, судьбой, создаваемой поступками самого человека. [24]
К группе тензочувствительных материалов с К 2 0 принадлежат константан, манганин, нихром и карма. Здесь они перечислены в порядке возрастания температурного коэффициента удельного сопротивления. Применение нихрома рекомендуется прежде всего для диапазона повышенных рабочих температур, в то время как карма ( наряду со сплавом 479) применяется преимущественно для чувствительных элементов в виде натянутой проволоки, что обусловлено высоким допустимым напряжением этого материала. [25]
К архатству, по будд, учению, ведет долгий путь перерождений ( см. Сансара, Карма, Переселение душ), обусловленных благочестивым поведением, отношение к жизни как к страданию и злу и полное угашение жизн. [26]
В этой системе калориметр вытачивается из серебряной болванки и имеет по оси: стакан нагревателя, намотанного из специальной проволоки ( карма, 250 ом), и платиновый термометр сопротивления капсульного типа, который прочно-укрепляется в слегка коническом канале муфты нагревателя медно-берил-лиевой подвеской. Коническая муфта нагревателя ввинчивается в конусообразное отверстие стакана калориметра с тонкой резьбой. Тепловое уравновешивание обеспечивают шесть вертикальных радиальных пластин, изготовленных нацело с калориметром. Весь калориметр собран очень прочно и герметизирован для обеспечения глубокого вакуума серебряной пайкой. Для простоты загрузки и разгрузки образцов в верхней части калориметра имеется соответствующее отверстие диаметром - 1 см, вакуумное уплотнение при закрытии которого достигается тем, что крышка с золотым покрытием при ввинчивании прижимается к идущему по окружности ножевому выступу. Крышка имеет отвод к вакуумной установке, что позволяет подавать в систему газообразный гелий, обеспечивающий теплообмен. [27]
Индуизм - религия, в основе которой учение о перевоплощении душ ( сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния ( карма) за добродетельное или дурное поведение. [28]
Заметьте эту разницу в подходе Дао и индуизма: индуист, буддист, джайн, все они скажут вам: прошлые рождения, карма - прежде всего нужно устранить все это. Многое нужно сделать, нужна строгая дисциплина, только тогда можно достигнуть. Аштавакра, Лао-цзы, Бодхйдхарма, Лин-ши говорят - ничего не нужно, только дозвольте. [29]
Эти чисто психологические условия иррационализации религии перекрещиваются с естественной рациональной потребностью интеллектуалов постичь мир как осмысленный Космос; ее продуктом являются индийское учение о карме ( к нему вскоре вернемся) и его буддийский вариант, а в Израиле - Книга Иова, возникшая, по-видимому, в кругах знатных интеллектуалов; близкие постановки этих проблем - в египетской литературе, в гностической спекуляции и дуализме манихейства. [30]