Cтраница 1
Карнап ( Сагпар) Рудольф ( 1891 - 1970) - немецко-американский философ и логик, ведущий представитель логического позитивизма и философии науки. [1]
Карнап ( Сагпар К ] 541 Карп Кагр С. [2]
Карнап и др.) не ограничивает задачи философии исключительно рамками логико-лингвистического анализа. Риккертом и Вин-дельбандом сводит задачи истории к изучению единичных событии. [3]
Карнап утверждает, что проблема объективного существования чувственных вещей, материального мира имеет два аспекта - внутренний и внешний. Внутренний аспект касается существования внутри той или иной языковой системы или структуры, внешний - связан с существованием самой этой структуры или системы. [4]
Карнап считает теорию вероятности 1, или теорию степени подтверждения. В этой системе определяется понятие логич. Каждому высказыванию в этой системе приписывается нек-рая числовая мера. Правило задания этой меры ( m - функция) также определяется через понятия описания состояния и области. Эта функция является индукт. Карнап доказывает, что при нек-рых требованиях, наложенных на С-функции, они подчиняются аксиоматике обычного исчисления вероятностей. Однако этим требованиям удовлетворяет бесчисл. С-функций, к-рое Карнап называет множеством регулярных С-функций. [5]
Карнап [1934] объединяет оба рода постулатов под общим названием правил преобразования, рассматривая аксиомы как результат преобразования с числом посылок, равным нулю. [6]
Карнап, Черч, Кемени и Куайн. Успешно работают в этой области мн. [7]
Карнап, считают такое сочетание полезным. [8]
Карнапа ( 1891 - 1970) сообщение тем информативнее, чем в большей степени оно приближает решение задачи. Коммуникация часто сводится к простой регистрации документов с желанием заплатить как можно меньше налогов. Подлинная коммуникация позволяет оптимизировать величину учетной прибыли. [9]
Карнапа) или же когда между теориями, в которых фигурируют экспликаты данного экспликанда, могут быть установлены достаточно тесные связи ( та ( к обстоит дело с теориями информации, в том числе и семантическими: между центральными понятиями этих теорий - эксшшкатами феномена информации методологический анализ обнаруживает целую сеть отношений; см. подробнее в гл. [10]
Карнапа и 2) советского математика А. Н. К о л-могорова. Для Карнапа не существует вопроса об оправданности научной теории. Наука есть лишь язык, и каждый волен выбирать себе или выдумывать язык, который ему нравится. Исходным пунктом должно быть, по Карнапу, не реальное содержание, а произвольный выбор каких угодно аксиом и правил вывода следствий из них. [11]
Карнапа н Витгенштейна-от критического реализма, крайне противоречива, хотя сам он называл ее последовательным эмпиризмом. С одной стороны, особенно в работах по фнлос. [12]
Мысль Карнапа о том, что язык играет решающую роль в определении истинности того или иного положения, а вместе с этим и в признании и отрицании объективного существования материального мира, нашла свое дальнейшее развитие в учении американских философов А. Чейза и др. Указанные философы считают, что именно язык, языковые структуры определяют поведение людей. Поведение человека есть не что иное, как проявление, выражение языковых приемов. [13]
По Карнапу, получается, что реальное существование материального мира целиком и полностью зависит от человека, от его субъективных желаний. Захочет он выбрать предметную языковую структуру, мир будет существовать, не захочет - мир не имеет права на реальное существование. Человек превращается здесь в сверхъестественное существо, творящее по своему усмотрению мир. [14]
В 1929 Карнап, Ган и Нейрат опубликовали манифест Научное миропонимание. В это же время происходит окончательное организационное оформление В. [15]